Page 162 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第四十八章 为道日损

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无

不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

译文

追求政教礼法等学问，会一天天增多智巧诈伪情饰；追

• 130 • 求虚静无为真朴之道，会一天天减少智巧诈伪情饰。减少又减
这老子不 少，一直到虚静真朴无为。不治就可以无不治。治理天下永

远用虚静无为真朴，如果用苛法政令扰民，是不足以治理天
第 下的。
那老子

评析

河上公注：“为学”之“学”，指“政教礼乐之学”。
—— 《
第
德经》新探 第十九章“绝学无忧”，要弃绝的“学”指“圣智之学”“仁
义之学”“巧利之学”。这些专门的学问，是专家学者要追求

的，礼乐教化仁义巧利之类事情也由他们去做。侯王姬发要追
求的不是这些。不必读万卷书，不必行万里路，只为无为之

事，行不言之教，守真朴。侯王姬发要追求的应当是“道”，

追求的应当是自然无为真朴。这与《道德经》第十九章所说

“绝学无忧”一致，也与庄子所说“吾生也有涯，而知也无

涯。以有涯随无涯，殆矣”一致。不说天子王侯，不说普通
人，就是专家学者追求知识学问也要划定一个范围。“以有涯

随无涯”“门门精通”那一定是个糊涂虫。所以，天子王侯可