Page 163 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

以只追求“道”，把其他各种专门知识抛开不学都可以。

现在说说一般的人的求学。圣智之学，仁义之学，巧利之
学，都在可学的范围。至于求学的目的，有“古之学者为己，

今之学者为人”的说法。“为己”的，是说“当日知其所亡

（通“无”），以就“懿德”，以“美其身”。“为人”的，

在学得东西，目的在教导别人教训别人。有人说，现在是老师
满神州，学者遍天下，而有懿德的先生阙如。据说，老师要传

道授业解惑，但是“知道不知道，只有天知道”，反正传道不
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重要解惑不重要，教点知识性的东西吧。要知道中小学的老师
第
并不 需要多少知识性的东西，反正是培养考试机器，据说你 第
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第
把学生搅不糊涂算不得你的本事，学生不从糊涂里钻出来算不
第
得学生的本事。这是教育的悲哀。“君子谋道不谋食”吗？那 第 第
第
么，请你试一试。“安贫乐道”吗？能在穷困中恬然自安的恐 第
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不是很多。就是“孔颜乐处”，据说也是乐在忧心悄悄。
“为学”和“为道”都有一个过程。“为学”是知识的积

累，“为道”是“精神境界”的提升。知识的积累与精神境界

的提升并无直接的必然的联系。道家的人生的指导原则是顺自

然，“为学”可能导致到这原则的反面。人为，就是“伪”，
巧智诈伪，就是与自然对立。道家的基本观点是返璞归真。

要达到“无为”的境界就要减少欲望，一减再减，直到真朴

的程度。这个完备完善的过程，也很不容易。所以，“为道”

也叫“修道”。“得道”或“得一”，就要与宇宙自然，与
“道”，与“无为”化为一体。天子王侯“无为”，才能“无

不为”。倘若有为生事，是不可能治理天下的。