Page 196 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

于下游。马王堆汉墓帛书整理本，本章所谓的“大国”“小

国”均作“大邦”“小邦”。现在国与国之间的交往，称“邦
交”，恐怕就是那时来的。

本章讲邦交的原则和策略。周人起初只是小邦，与西部

犬戎夷狄杂处。他们只是谦下守柔不争，面对犬戎夷狄的侵

扰，他们从邰地迁豳，又从豳迁岐。一直到文王时，才成为
“三分天下有其二”的大“邦”（国）。但武王即位后却连年

号都未改，继续实行“辟厥匿”的国策，尽量放低身段，避免
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与商发生正面的冲突，以待时机。后来的牧野一战，一举灭
这老子不
商，建立了“赫赫宗周”。周人实行分封制，“封国三千，诸
侯八百”。“宗周”与诸侯很像是一个联邦，大国尤其应当谦
第
那老子
下守柔不争。“宗周”当然是名副其实的大国。姬姓国家以东

西两都为中心散布，似众星拱月般环绕在王畿四周，同时又与

异姓诸侯以及地方土著居民相间，形成星罗棋布、犬牙交错之
—— 《
第
德经》新探 势。周代实行朝觐制度，万方来朝；又以乐舞“和邦国，谐万
民”。邦国之间能够谦下谦卑守柔不争，实实应当是在西周盛

世，不可能在春秋时期。

至于边远游牧小邦，其进攻性和袭扰性都特强。他们如果
想要从高原冲向平原，必定像一道不可阻挡的山洪。所以要特

别小心应对。水原农耕民族不能得寸进尺，而要以柔克刚，以

逸待劳，因势利导。要敢于为雌，包容，敢于腾挪退让。

本章所讲周人的邦交策略，被总结为道家的尚阴原则。道
家尚阴来自原始母权社会，而道家之所以成为上古社会团结统

一，以及反分化思想的最高代表，也不是偶然的。就是孔子，

也说“远人不服，则修文德以来之。”