Page 192 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

道理。培元固本，则能不病，不病还需要什么“治”呢？持国
也是这个道理，必须十分地爱惜民力物力，爱惜国家的精气

神，因为这些正是国力的根本。

早服，服，通“复”，就是早复，就是早返本，及早回
复到道。当一个人疲于奔命以致精疲力竭时，则易患病，患病

就不易恢复正常；当一个国家处于内忧外患国力疲弊时，则易

生变乱，变乱就不易恢复正常。但是，当一个人始终养精蓄锐
时，当一个国家持续强盛时，又重视培元固本则不易生病也不

• 160 • 易生乱。
这老子不
再说，培元固本并不是人为地进补，吃保健品，炼丹服
药，只需自然无为。就如同人们在安定的环境中正常地劳作和
第
那老子 正常地休养生息，身体自然会健健康康一样。所以首要的是防
止过劳，预防得病。当真的有病时，就需治疗养护了。当一个

国家有病时，也以休养生息为好。这也可以归结为，道家养生
—— 《
第 的原则以静养为主。有人说，学生就是学长生；而“天地之大
德经》新探
德曰生”，学生就是学“天地之大德”，天地之大德就是深根
固柢，长生久视之道。
听说台湾人相信命、运、风水、读书、积德。不想“积

德”这个概念又出于《道德经》。重积德，其中的“重”理解

为“重（chóng）”，两次，或多次。一般人理解积德为“但
行好事，莫问前程”，与本书原来的意义有些差别，既信天命

也信人为吧。

《道德经》提倡俭啬，目的在有国之本，在人的长生久
视，在国之长久，可见是经世致用，是入世，是教导天子王侯

的。考究其年代，也不像春秋乱世的言论。