Page 214 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

本章仍在明不争之武德。用兵低姿态，不炫耀，神出鬼
没，这样的军队难于战胜。面对蛮野骁勇的游牧民族，万不得

已才用兵，用兵必十分小心，骄兵必败，哀兵可胜。本章特地

谈到轻敌，轻敌是兵家的大忌，轻敌可以导致失道失德祸国亡
身。不仅如此，天子王侯也不可轻视任何臣民，“君之视臣如

草芥，臣之视君如寇仇”。“你必须把弱小者当人看待，骨头

里都有骨髓，衣衫里都有人在。”但是历朝历代，不把人当人
看待的事例却司空见惯。

• 182 • 本章中的“抗兵相加，哀者胜矣”，概括为成语“哀兵必
这老子不
胜”，与上文的“骄兵必败”形成对照。抗兵相加，是“哀兵
必胜”的必要条件。如果没有相当的力量作后盾，那么，不管
第
那老子 怎样的哀兵，怎样的呼天抢地，也不可能胜。所谓“哀兵”，
可能是被侵略被压迫而破国亡家的，例如越王勾践卧薪尝胆时

带的军队，珍珠港被日本人偷袭后的美军，就是这样。他们站
—— 《
第 在道德的高地，带着悲愤，同仇敌忾。面对敌军，楚虽三户，
德经》新探
亡秦必楚，也是这样。
“轻敌几丧吾宝”中的“宝”，成语词典释为“身体”，
张其成先生释为“人生三宝”慈、俭、不敢为天下先。轻敌实

际上是好战的表现，好战就是不惜生灵涂炭，草菅人命，浪费

资财，挑起事端。如果由于轻敌自傲，结果又以失败告终，那
更会给自己的国家和人民带来灾祸。所以，轻敌恰恰违背了

“为慈、为俭、不敢为天下先”三宝。

这两章涉及的军事战争与周人立国前不与犬戎夷狄争一日
之短长，并避免与商正面冲突的史实相合，绝不像春秋时诸侯

兼并与大国争霸而进行的战争。这可以引发我们思考。《道德

经》应该不是春秋时的李耳所作。