Page 216 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

应当是谁呢？

前面已经讨论过，《道德经》一书应当是培训候王姬发的
讲义，旨在培养候王姬发体道悟道尊道守道的素养，传承周人

立国建国持国理念的，那就是自然无为，守柔不争。春秋时期

的李耳不可能写也写不出这类著作。大家想想看，第七十章的

口气像不像七十岁了还在渭滨垂钓的姜尚姜子牙？除了前去访
贤所遇的这位文王外，普天下谁是他姜子牙的知音？除了以后

辅佐的这位周武王，普天下谁还能效仿他姜子牙？姜尚做过武
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王的太师，帮助武王兴周灭纣，武王对姜尚言听计从，也算得
这老子不
难能可贵了。果然，以子牙为“太师”的姬发终于剪灭商纣，
成为周代首位天子。完成了由“侯王”到“王”的华丽转身。
第
那老子
正是“则我贵矣”。“以正治国，以奇用兵”，正是武王和姜

尚的实践，“不言之教，无为之有益，天下希及之”，正是周

人要传承的。而且，有意思的是，姜子牙一直被归于“道家”
—— 《
第
德经》新探 序列，而夫人马氏后来也被封为“道神”（吞口）。至此可
知，《道德经》的撰写者非姜尚姜子牙莫属。

当然，春秋时的李耳对《道德经》的传播应当是有重要

贡献的。《道德经》自传世以来，注家蜂起。但真知其“道”
的，也不是很多。张良、曹参、文帝、景帝一干人物，倒是真

的简朴无为。有意思的是圯（yí）上老人赠给张良的书就是一

部《太公兵法》。《太公兵法》的作者非姜尚姜太公莫属。张

良教导的刘邦百挠不折，最终战胜战无不胜的项羽，也应当是
受益于《太公兵法》。