Page 19 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

段，献上大批名马、美女、珠宝，姬昌才终于得脱。里面真的
有血的教训呀。祖父季历被囚杀，父亲姬昌被囚却得脱，所以

在和与战问题上，国君有时也要勇于“不敢”。

姬昌真是大忍人，在被囚期间，纣王甚至处死姬昌的大儿
子伯邑考，做成肉羮要姬昌吃，姬昌只好吃掉。《道德经》第

七十八章有“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下

王”，应当就是文王的写照。杀父之仇，杀子之恨，当然是大
怨，但也是有前因的。如果实行冤冤相报，那就可能会更糟，

甚至会无休无止的刀兵相续。那周人恐怕只能穷于应付，绝不 • 11 •
导语
会做强做大，更不会拥有天下。
“报怨以德”就是用恩德化解别人对你的仇怨。“报怨以

德”的理念在《道德经》中两次出现。并且进一步说，“报怨
以德”还不是最好，最好是要不结怨。这是何等的胸怀呀！

子牙遇文王，是遇知音。子牙遇姬发，是遇天下之英才。

不是那人，不说那话。子牙教导姬发的，唯有姬发能懂，唯有
姬发能心领神会，唯有姬发能行。所以，姬发在历史上也是为

数不多的著名的“圣人”。
有意思的是，华夏古代历史中，有数的几位著名的圣人

尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，其中三位就与子牙有交

集，周公姬旦就是武王姬发的弟弟。子牙既然是“国师”，周
公旦自然是子牙的弟子。这三位圣人都由子牙这位“国师”勾

连起来。成就了先周到西周上百年的辉煌。真是“德不孤，必

有邻。”群星璀璨，那是怎样的风云际会呀！而且，司马迁在
《齐太公世家》里用“以太公之圣建国本”评价子牙，这位圣

人之师更是一位圣人呀！