Page 84 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
P. 84
第十八章 大道废有仁义
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
译文
大道废弛了，于是提倡仁义；奸伪巧智产生了，于是盛
行欺诈；家庭成员搞毛了，父母兄弟儿女都不认，于是宣扬孝
• 52 •
这老子不 慈；昏君奸相误国，于是表彰忠臣。
评析
第
那老子 本章首次使用“大道”这个概念，“大道”可能是道家
最初的用语，与《道德经》一书一以贯之的自然无为真朴之
常道应该是一个意思。儒家经典也有“大道”这个概念，如
—— 《
第 《礼记·礼运·大同》：“大道之行也，天下为公，选贤与
德经》新探
能。……今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子”。搞
家天下，大概是从大禹的儿子启开始，以前是“公天下”，也
就是“天下是天下人的天下”。公天下时，推行大道，就是
“禅位授圣不家之”；家天下时，实行天子王侯传子不传贤。
有嫡长子继承制这种制度安排，的确避免了许多纷争。天子王
侯有中人之才足矣，因为他们只是国家的一个象征，只在祭祀
中扮演主祭的角色，为天下浑其心。不尚贤，正是子牙为周王
室设计的高明之处。满清要在王子中选贤任能，但道光却选了
一个功课骑射仁孝都不如人的咸丰奕詝，此人以猫伶狗俐的小
计“不骑不射”以示仁，以“不对”以示孝而得帝位。奕詝既
