Page 17 - 地域文化视域下高校校园设计特色研究

第一章 地域文化研究

隘的乡里观念在作怪。正如顾嘉衡在南阳武侯祠所撰的一副对联所说：“心存汉室，
原不论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”再比如，各地出现多处诗圣杜甫的
墓葬。虽说这些杜甫墓并非没有依据，而且这些杜甫墓也反映了各地民众对诗圣的景
仰之情，但杜甫真正的埋骨之所只有一处。后人出于乡里观念而重复修建的杜甫墓，

并不具有太大的文化价值。而在有些人的观念里，杜甫必须从出生到入土，都只能在
一个地方形成闭环，罔顾事实炮制出的杜甫墓，解构了人们对杜甫景仰之情的神圣性。
类似这样的争议，极大地消解着地域文化研究的学术性，广大民众对这类争议往往非
常反感。这种自说自话式的夸饰乡里，也不会被主流学术所接受。这种所谓的地域文

化研究，也仅能是局限于小范围的自嗨。学术研究应是以求真、求实为前提，狭隘的
乡里观念是地域文化研究的大敌。只有突破狭隘的乡里观念，地域文化研究的价值才
能真正体现。正如胡耀邦同志在参观南阳武侯祠时所写对联中所说：“心在人民，原
无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”从事地域文化研究，也应有这种胸襟

才对。
再次，地域文化研究界域不清，也会造成学术资源的浪费，以及重复性研究。虽
说学术研究不应有排他性，学术资源也不应被一部分人垄断，但相同的研究对象、相
同的材料、相同的理论、相同的学术路径，不可能有太大的学术创新。陈陈相因的重

复研究，也不会有太大的学术价值，随着时间的流逝，这种因循式的研究很快就会被
人们遗忘。尤其是现在的地域文化研究，往往由各地市主导。地域文化界域不清的情
况下，必然会出现某一课题在不同地市之间重复立项的情况。对这类课题研究付出了
大量人力、物力资源，只能用浪费二字来形容。一些学者也如同明星走穴一样，在不

同的地方说着同样的话，无非是把个别关键词更换一下而已。陈陈相因的学术垃圾被
大量炮制出来，不是意味着学术的繁荣，而是整体上降低了学术的品位，造成了巨大
的浪费。
最后，地域文化研究界域不清，不利于认识中华文明多元一体的整体面貌。各地

域文化都是中华文明重要的组成单元，在界域不清的情况下，不仅不利于认清各文化
单元之间的关系，也不利于认清地域文化与中华文明整体之间的关系。以河洛文化研
究为例，河洛文化是中华文明重要的组成部分，这是毫无疑问的事实。但河洛文化并
不能等同于中华文明，河洛文化和中华文明是部分与整体之间的关系。当界域不清时，

事实上把河洛文化研究等同于中华文明的研究。在历史发展进程中，河洛文化对很多
地域文化产生了重要影响，但河洛文化与其他地域文化之间的地位是平等的，河洛文
化与其他地域文化之间也并非整体与部分的关系。但是在河洛文化研究中，由于河洛
文化研究界域不清，导致很多河洛文化的研究成果不仅无法反映河洛文化的独特性内

涵和发展规律，也无法真实反映河洛文化与其他地域文化单元之间的具体联系，进而

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