Page 18 - 中国传统文化与中医“天人合一”

（三）分门别类地研究个体是产生科学的起点

当我们开始精确地研究个体时，必然涉及几何学与数学方法。而
只要认识方法正确，错误是完全可以纠正的。
我们最初认为“天圆地方”，未必是严重的认识误区，因为这也

是直观观察产生的错误。只要我们认识方法正确，这种错误是可以纠
正的。关键在于，我们是否掌握纠正知识错误的认识方法。
“杞人忧天”的故事，很能说明研究个体对科学进步的意义。杞
人怀疑：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星
宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
中国传统文化与中医
但是我们明明见到了天降的石头，至少说明日月星辰肯定不是
气。那么天空到底是什么？我们却没有深入细致地研究个体。
我们可以使用阴阳五行的概念阐述世界。但是必须精确地研究个

体，用这种概念分门别类地研究个体时，必然会有具体的量化原则，
至少目前的科学发展事实证明，没有引入几何学数学知识，我们得出
的结论都是或然的，不确定的。而出现错误的概率是很大的。
“ 天人合一
同样的道理，当我们用阴阳五行作为解释人体构造及病理时，
如果也像古希腊思想家那样“分门别类地研究个体”。我们肯定会发

现，“五行制化”是存在问题的。因为没有人体解剖，就不可能知
” 关系的研究
道人体构造，更无法确认肝与脾之间的关系。所谓肝属木、脾属土，
“木旺乘土”，纯粹是套用《易经》五行学说，但是这种类比是臆想

的，没有实证检验，即使现代医学临床诊断也没有发现“肝病必伤及
脾”，我们缺乏对“肝、脾”本质及其关系的个体研究。
大量的临床诊断证明，肝有病未必伤脾。如果一厢情愿地认为一
旦肝有病，为预防脾受损而开保脾的药物，而结果就真的是“伤脾”
了，因为“是药三分毒”。

我们可以有如下结论：没有人体解剖，就不可能完整准确地认识
人体内脏各个器官的功能。在现代医学引入中国之前，中医对人体内
脏的认识，仅仅是猜测。更是借用阴阳五行的理论进行类比性猜测，

这种猜测不可能准确把握“总画面”的每一个细节。例如，中医始终
认为“心在思考”，但事实上这是错误的。

10