Page 17 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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地理解物质世界。
从整体上把握世界，将世界看作互相联系的整体，的确反映了古
代思想家原始的、朴素的世界观，但是仅仅如此还是远远不够的。
正如恩格斯所言：“这种观点虽然正确地把握现象的总画面的一
般性质，却不足以说明构成这幅总画面的各个细节；而我们要是不知
道这些细节，就看不清总画面。为了认识这些细节，我们不得不把它
们从自然的和历史的联系中抽出来，从他们的特性，他们的特殊的原
因和结果等等方面来分别加以研究。这首先是自然科学和历史研究的
任务。”
如果我们不将树木从森林中割裂出来分门别类地研究，那我们就
不足以认识“森林”的本质。没有对树木的认识，我们对森林的认识
第
肯定是模糊的。
一
古希腊与古代中国思想的巨大差异或许就是从这一微小的认知 章
思维差别开始分道扬镳。古希腊收集材料的结果，导致亚历山大时期 科
学
“精确的自然研究”，并由此诞生了科学知识。
与
而中国始终停留在“整体”的思维世界。我们从来没有分门别类 科
学
地研究个体，没有研究“总画面的每一个细节”，所以我们对整体的 认
把握只能是或然的。当我们用阴阳解释一切变化，我们就不可能深入 识
方
细致地研究“风雨雷电”的产生过程。因为没有对“总画面的每一个 法
细节”进行严谨思维的习惯，我们在嘲笑“杞人忧天”时，没有深入
细致地研究：既然“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天
中行止，奈何忧崩坠乎”，可为何还有固体—陨石坠落？既然认为日
月星辰是“积气耳”，那么为什么不研究这个“气”的性质、构成？
如果我们顺着这个思路走下去，即使起点可能是错误的，但我们最终
会走入正确的思维认知轨道。
就人体而言，我们仅仅知道人体内脏各个器官是一个互相联系的
整体是不够的，还需要对人体各个器官的功能、作用及各个器官之间
的联系进行分门别类的研究，这样才能最终形成对人体“总画面”的
本质认识。
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