Page 19 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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所以只有在精确地研究个体时，我们才必然要进行计算、度量。
而没有几何学与数学，就不可能有准确的研究方法。只要认识方法正
确，即使存在错误也可以矫正。
古希腊开始分门别类地研究自然时，将“树木与森林割裂”开
来，进一步发现了事物的本质、内部结构。这种形而上学的研究方法
最终带来了认知思维与科学的进步。而中国从来没有研究个体性质、
个体之间、个体与整体之间关系的思维习惯。我们用“天人合一”的
思想解释一切，却不认识个体。中国与古希腊就在这个关键支点上发
生了根本性的分歧。我们始终停留在“由种种联系和相互作用无穷无
尽地交织起来的画面”，并沾沾自喜。
恩格斯在《反杜林论》中讲道：“把自然界分解成各个部分，把
第
各种自然过程和自然现象分成一定的门类，对有机体的内部按其多种
一
多样的解剖形态进行研究，这是最近400年来，在认识自然界方面获 章
得巨大进展的基本条件，但是这种做法也给我们留下了一种习惯，把 科
学
各种自然物和自然过程孤立起来，撇开宏大的总联系去研究。因此，
与
就不是从运动的状态，而是从这种静止的状态去考察，不是把他们看 科
学
成本质上变化的东西而是看作固定不变的东西，不从活的形态，而是 认
从死的状态去研究，这种考察方式被培根和洛克从自然科学中移植到 识
方
哲学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的 法
思维方式。”
所以当我们认为中医的优势在于从“整体的”“联系的”“系统
的”角度看待人体及天地人的关系时，我们就必须明白，只有精确的
个体研究才是医学以及科学发展的必由之路。
二、直观观察是获得科学知识的起点
我们获得的科学知识，必须能够直观观察到。这是科学与巫术的
本质区别之一。直观观察是科学知识的来源。因为至少到目前为止，
一切理论上推理出来的宏观世界和微观世界，都肯定能够观察到。如
果观察不到，至少不能确定它们存在。
有人以针灸的经络穴位至今没有观察到为例，认为没有观察到
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