Page 88 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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中华历史文化遗产的致用及体系研究
第七十六章
原文：
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者
死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
解析：
主讲以柔克刚。老子感叹说，人出生到这个世界上的时候，是很柔弱的，（以
至到弱不禁风。）但人死的时候，却是非常坚强的。（强到坚不可摧。）万物草
木也一样，刚长出来的时候也是非常脆弱的，等到它枯死的时候，也成了槁骨（硬
得像铁一样。）他由此而得出了一个结论，所以持坚逞强是通向死亡的路子，怀
柔善弱，才是得以生存之道。老子由此而推导说，所以，只持武力强大的军队要
打败仗，树木坚硬了也会被大风折断。因而他认为：强大居下，而柔弱者居上。
善言，名言，哲言。
第七十七章
原文：
天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天
之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？
唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见（xiàn）贤。
解析：
主讲天道和人道。开章，老子便深有感触地说，天道就像拉弓一样，高了就
压低一点，低了就举高一点，你觉得用力过大了就减少一点，你觉得气力不足，
就再多鼓一点。天道就是这样，削减有余的，补添不足的。人之道就不一样了，
往往是伤损不足的而奉送给有余的。老子追问，谁能有过多的东西而奉献给天下
人？他又自答，只有信仰道教的人。所以，圣明的人作为但不自负，功成但不自
居，他们以无欲见善。
老子尚中、损益、奉献、求贤的处世哲学是人们立身、立言、立业的成功之道。
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