Page 87 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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二册 《道德经》与老子研究
第七十四章
原文：
民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，希有不
伤其手矣。
解析：
专讲刑法。老子倒吸了一口冷气，一字一板地说，民不怕死，怎么能以死来
恐吓他们呢？假若想叫小民们经常提心吊胆自己会被杀死，他们中的坏得出了奇
的瞎东西，我抓到后，会毫不犹豫地用刀把他们杀掉，看谁还敢为非作歹？（这
些事）通常有掌握生杀权的人去斩杀这些恶霸魁首，也可让一些行侠仗义的好汉
代替主管刑法者杀死他们，这就像代替木匠（首领）砍东西一样，但极少有不伤
手的人。
言到为民除害，单老子激愤满腔，直言杀之为快：已杀，刑杀，他杀，大有
一种除恶务尽之感，逨公爱民之心昭然若见，令人肃然起敬。
第七十五章
原文：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
解析：
谈为民谋生。老子感慨地说，人民之所以饥饿，是他们身上赋税的担子太重
了，所以食不饱腹。民众难治，是因为他们的上司大有作为于（对民众的盘剥），
所以不容易治理。民众轻视死，甚至视死如归，是因为他们的上司（主管部门）
太看重生存了，所以民众轻生死。感言之后，老子一语道破命理天机：那些之所
以不想活下去的人，是在看重生存上有点聪明过度了；其必被“聪明”所误！
单逨善来，老子老啊！
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