Page 83 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

解析：

主讲大道在细。老子毫不隐讳地直言：“天下都说我的道大，（这说法）和
我所推行的道似乎不同。这不同之处就在于一个‘大’字。如果要相同，必得具

备久远和细微的两个特征。”老子坦言：“我有三宝，保持并珍护着它们。一个
称作仁慈，一个称作节俭，一个称作为不敢居天下人之先。因为仁慈，所以勇敢；
因为节俭，所以管得宽；因为不敢居天下人之先，所以能成为武器的总管（或者
成为掌握国家权柄的重臣）。”言毕，老子又非常感叹地说：“如今（指幽王时，

笔者注），舍弃仁慈，专持勇武，舍弃节俭，一味扩大管辖范围，舍弃居后而逞
强争先，必死无疑了。（这是因为，）仁慈，出兵就会打胜仗，防守也会非常的
牢固。老天将要援助你，就会用仁慈来保护你。”

文中有“故能成器长”之句，器乃（指器刃，刀具）泛指兵器，长即总管之职（又
指宝器，亦指传国重器，政权；长即实际掌握国家权柄的人）。也就是说，作者
曾当过武器、国器（鼎）库的总管；或者是担任过左右天子和大臣要职的人。这
个人是谁呢？关尹？不可能。关尹善天文，未涉足戎马生涯。李耳吗？更不可能。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中记：“老子修道德，其学以自隐无名为务。

居周久之，见周之衰，乃遂去。”可见李耳只是个归隐的文人，从未涉足过政坛。
如此看来，这个文兼武备、深受周王室器重、素以不敢为天下先赢得周王器重、
委之以国器库、兵器库主管或者强权要臣的人，只可能是同周宣王戎马生涯有着

不解的渊源关系、与作者谈兵而不举兵的渴念有着深厚的内在关系的单逨将军。
逨将军的三宝：慈、俭、谦，既是立身之宝，也是立军之宝。有此三者，无
往而不胜，无守而不坚。

第六十八章

原文：

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之
德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

解析：

主讲善战。逨将军说，善作武士的人，不滥用武力；善于作战的人，不发怒；

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