Page 121 - 韩国传统文化研究

第四章 人物情怀与风尚

心目中造就了以民为本的国家意识。

四、宋时烈的儒学思想

（一）尤庵史迹
在大田大学任教期间，曾多次到距离学校北面 1 公里的尤庵史迹公园游赏，

并出入公园内的宋时烈博物馆，查阅了有关宋时烈的资料，对他的儒学思想有了
更进一步的认识。
宋时烈（字尤庵，1607—1689）作为朝鲜李朝时代的著名学者，是朝鲜儒学

学者中唯一称“子”者，可谓德高望重。他对朱熹非常推崇，曾说：“言言皆是者，
朱子也；事事皆是者，朱子也。故已经乎朱子言行者，央履行之而未尝疑也。”“朱
子之后，义理大备，靡有余蕴。后学只当尊信朱子，极意讲明，为贤为圣，不外
于是。必欲着书垂后者，妄也赘也。”（《宋子大全》）
他与同时代的金尚宪有比较相同的观点，即以儒学相标榜，前者是孝宗朝

的得势人物，后者是坚持节义的“最难老人”，这两人与孝宗大王的事迹，一同
成为孝宗朝尊王攘夷、奋发孤忠的典范人物，成为历代所提倡学习的榜样。
明朝曾支持朝鲜攻打倭寇首领丰臣秀吉，但是满清入关，明末三大名儒之

一的顾炎武曾提出“天下兴亡匹夫有责”的思想主张，提倡学以致用，高举复明
主张，朝鲜的知识分子于是面临着文化认同与政治认同的痛苦抉择。这在朝鲜时
期的儒家学者中也分为两派，一派为“北伐派”，以宋时烈为代表，主张“尊明
攘夷”、北伐中原，这是以文化认同（cultural identity）来支配、压迫政治认同（political
identity）。另一派为“北学派”，以洪大容、朴齐家为代表，主张“北学中原”，

这是只管文化认同，而把复杂的政治认同放在一边，存而不论者。
宋时烈在面对中国明清两朝更替问题时，提出“尊明反清”观点，认为明
朝为汉人执政，崇儒学，而清代为满族统治，为“胡夷”，曾将自己的主张写给

李朝孝宗，这就是朝鲜著名奏议《北伐议》，主张北伐中原，恢复大明乾坤，以
完成他复儒尊经的心愿，一时成为朝鲜朝野舆论的主流：
孔子作《春秋》以明大一统之义于天下，后世凡有血气之类，莫不知中国
之当尊，夷狄之可丑矣。朱子又推人伦，极天理，以明雪耻之义，曰：“天高地
下，人位乎中。天之道不出乎阴阳，地之道不出乎柔刚。是则舍仁与义，亦无以

立人之道矣。然仁莫大于父子，义莫大于君臣，是谓三纲之要，五常之本，人伦

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