Page 338 - 佛学理性批判

佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism

宗喀巴大师是依着佛学的次第，从我们普通人就可以见到并接受的说法来
讲起，由低到高、由浅入深，再到精微乃至不可得，一步步引导我们，并且告诉
我们这些都是有可靠的过程可循，可靠的结果可得的，而非只是在语言上进行探
讨和论辩而已。这个结果就是如同释迦牟尼佛、宗喀巴大师这些先贤大学者一样，

他们都是从一个实实在在的普通人而修学成佛的，最后当然也不是脱离了人而变
成了一个什么脱离了世界的神，反而是成为了一个真正的人，一个觉悟的人。就
是毛主席希望大家做到的那些标准，即做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有
道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，佛菩萨这些大学者

们不就是这样的人么。我们不要再跟着我们这一生的各种身份以及以此为基础而
衍生出的种种人与人、人与事的关系这些假有而被继续迷惑。这就是觉悟，从这
些梦中醒来，但又不是超出了这些好像存在一个什么似的，要明白、放下、珍惜、
利他。所以说自宗喀巴大师成就后，跟着他学修的人都是有迹可循、有史可查，

并且一定能成功的。所以宗喀巴大师告诉我们，他就是这样成就的，我们后来人
想要成就的话，依着他的思路而学修就行，也一定能够成功。所以这里我们就要
反思了，我们这些有志于钻研智慧的人，在对照宗喀巴大师一生之行为轨迹的时
候，我们自己真的能不折不扣的做到么，真的做到，怎么会没有感受呢。

检验真理的标准，短期内是实践，长期的话就是时间。以佛学来说，短期
的话是诸佛菩萨大学者们从实践中亲证而得到的真理并且告诉大家。长期的话，
就是这些实践得到的结果，经过一代又一代有志且有智慧之人的验证，确实如此
而都能依此而成就，这才能说是真正的可靠的真理。佛学即是释迦牟尼佛在外部

宗派理论的基础上辨明是非并经过实践而得，经过两千多年的传承，经过无数佛
菩萨大学者的验证而确实如此，传承至今无疑值得我们去信赖。所以说实践与时
间是所依，真理则是能依，实践与真理契合，经过数代人时间的检验确实如此，
这就是真理。也就是说，这些语言文字都是从实践而得的真实境中而来，绝不是

说我们脱离了实践而拿起来就信口开河而得，这只是胡编乱造，不要为其披上一
层体面的外衣而称其为什么“理论”，毛泽东主席说的特别通俗直白，“假的就
是假的，伪装应当剥去”，就是这个道理。
所以不要把这些文字当成普通的书来看，贯穿宗喀巴大师所有著作始终的

就是辩证法，处处都是辨别与证明。其从引导世间学人改变旧的思维习惯现行开
始，一步步的成为经典中所说的善男子、善女人，进而再引生出离心与菩提心，

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