Page 335 - 佛学理性批判

佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism

后记：宗喀巴大师是属于全人类的思想家

宗喀巴大师所著《菩提道次第广论》是针对什么是世间的正确认识以及什
么是出世间正确认识，以时人之错误认识乃至拓展到今人同样的错误思维方式为

基础，以佛学之智慧辩证法的理性批判的方式来进行逐一分析批判来为我们进行
讲述的一部经典巨著。其以辩证法为思想武器，带领我们从理论思维上抽丝剥茧、
层层深入，驱散笼罩在智慧光明上的乌云，回到“桶底脱时大地阔，命根断处碧
潭清”的清净本源。

宗喀巴大师在此一扫我们脑中对于佛学的错误认知，一改人们认为所谓佛
学不讲究思辨的迷信观点，以及认为所谓的修行就是什么也不想的呆坐闷坐，还
有那些认为学佛就是学所谓“神通”的种种错见。着重强调了佛学是极其深刻的
辩证法，首要在分清是非，层层剥离，观察什么是世间的正确认识与错误论说，

什么又是出世间的正确认识与相似却错误的论说。用明确的论据来论证、审视、
观察、分析、推理、辩证事物的真伪，并用极其恰当的符合事物现象及本质的语
言文字来进行恰如其分、生动活泼、形象立体的说明，任谁也不得不不信服。宗
喀巴大师从普通人的智慧程度开始，引导学人按照次第来学修佛学之智慧，以辩

证法的力量将学人的思想进行由浅入深、由粗到细，再到微细乃至“不可得”的
甚深引导。宗喀巴大师说清了因果律的运行规律就是如此，即“善因善缘得善果，
恶因恶缘得恶果”的辩证关系。与此同时又告诉了学人因果律不虚假，但又非实
有自性。一但我们踏上此轨道就很难改变，但也并不是不能改变，这个时候就需

要佛学辩证法的力量了。
一旦我们想要有所改变，想要真正的离苦得乐，便要依着佛学所讲的“四
圣谛”即苦、集、灭、道去思维修习。苦与集是说世间一切事的最终结果是苦，
说结果的时候就已经观待了其是由诸多复杂的原因造成的，而这些原因又是由一

个个更微细的小因的发生导致，这些最为微细的原因就是我们不注意且也不关心
的所谓“集”，这些就是我们能体验到的苦的结果之因。我们市面上的所谓佛学
往往强调的多的就是苦与集这两个方面，因为这两个方面简单，容易被我们所体
会，造成的结果就是人们接触到佛学反而走向了悲观厌世甚至产生自杀情绪，这

就是最大的错谬之处，因为这两个简单，容易拿来忽悠人，后两个灭与道不是一
般人能看的明白的，更别提去引导别人了。苦与集只是让我们看破世间事的本质，

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