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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

高，此后藏传佛教积极与黑龙江场域相适应，在不改变格鲁派原有教义教理的情
况下，暂未全方面植入玛尼文化，并且入乡随俗，同汉传佛教的传统一样茹素，
积极投身佛教事业，增进与汉传佛教的交流对话等等，迅速融入到黑龙江汉传佛
教场域。

历史上蒙藏民族交好的佳话不绝于耳，然藏传佛教要在黑龙江场域发展，
仅仅依靠蒙古族信众的力量显然是不够的，而且黑龙江场域的藏传佛教自上世纪
中期衰落，至 2006 年重建，经历了明显的断层，更为重要的是，无论发展势头
如何迅猛，复兴后的藏传佛教仅在黑龙江场域西部的杜蒙草原扎根十几年，仍处

于向上爬升的发展阶段，任重而道远。新时期黑龙江场域的民族融合更为密切，
蒙古族、满族、锡伯族等民族存在不同程度的汉化，并且汉族是该场域各大宗教
信仰的长期主力，在这样的背景下，藏传佛教复传黑土不得不考量汉、藏民族文
化上的差异，势必要在汉地传统文化中寻求发展契机。正洁寺对藏传佛教的多重

还原是对藏传佛教复传该场域的初心，而玛尼文化的缺位，以及喇嘛的入乡随俗
则是藏传佛教复传该场域的创新，黑龙江场域藏传佛教的本土化特征依此成形。
在法脉传承上，黑龙江场域的各汉传佛寺无论与各大宗派有何渊源，“行
归净土”几乎得到了全面的承继和秉持，而大庆富裕正洁寺则传承藏传佛教格鲁

派，二者在黑龙江场域都没有与本支系佛教不同派系之间的交流互动，这是黑龙
江场域汉藏佛教本土化的一个共同点。近年来，随着大庆富裕正洁寺与中国人民
大学哲学院联手创办“中国人民大学国际佛学研究中心”，黑龙江场域的汉藏佛
教开启了密切交流、相互促进的新篇章。中心于 2011 年 11 月 14 日在中国人民

大学逸夫会议中心举行，黑龙江省佛教协会会长、哈尔滨极乐寺住持静波法师应
邀出席庆典。此后中心举办的各大佛教论坛、讲座活动等，经常能看到正洁寺法
台夏坝活佛与极乐寺住持静波法师与会交谈，探讨佛学。因此，中心的创办不仅
为佛教的学术研究搭建平台、提供支持，还在黑龙江场域汉藏佛教之间搭建了交

流对话、合作互助的桥梁纽带，这也是该场域汉藏佛教区域特征的一个真实写照。
综合黑龙江场域形成的历史背景、文化积淀、民族聚合等方面来看，汉藏
佛教在黑龙江场域的本土化路径经历了以下几点差异：
首先，二者所处的发展阶段不同。汉传佛教的发展占据了时间和空间的优势，

城市型佛教寺院的聚合效应使汉传佛教的发展进入了相对稳定的成熟阶段；藏传
佛教近年来虽然积极投身社会事业，表现活跃，势头强劲，但其复兴的时间迄今

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