Page 137 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
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第三章 黑龙江场域汉藏佛教区域特征之考察
图 3-52 迎风飘扬的五彩经幡 图 3-53 笔者与藏族信众
然而笔者通过比较在川西甘孜藏族自治州的藏传佛寺和黑龙江大庆富裕正
洁寺实地调研得到的一手材料发现，在藏传佛教格鲁派呈现勃兴之势的黑龙江场
域，虽然与藏区的藏传佛寺同样将象征玛尼文化的转经筒置于寺院正殿的金顶之
上，然而在藏民心中占据重要宗教地位的玛尼文化却没有跟随藏传佛教在黑龙江
场域的复兴之路广泛移植本土。这一现象表现为：目前为止，正洁寺各殿内外没
有设置固定式的转经筒供僧俗四众转经，亦难觅手摇式转经筒的踪影，更不要说
成规模的玛尼石刻和吟诵着六字真言磕长头的信众了。黑龙江场域的藏传佛教信
众在礼佛形式上，更趋同汉传佛教信众的礼佛形式，有信众同时信奉多种宗教或
同时信仰汉藏佛教的情况，以至于玛尼文化在黑龙江场域藏传佛教文化主体地位
的缺失，与其长久以来在川青藏高原的大规模盛行、层层渗入藏区信众的信仰惯
习和日常生活，形成鲜明对比。此现象是黑龙江场域藏传佛教的本土化特点之一。
以玛尼石刻、转经筒为主，象征着虔诚皈依藏传佛教的神圣物在黑龙江藏
传佛教场域暂未得到广泛的薪火传递，盖因宗教文化的跨民族、跨地域传播，需
要某种或某些相互契合的文化媒介，比如共同的民族文化土壤，相同的语言基础、
语言环境等。从不同民族信仰宗教的强弱程度来看，居住在川青藏高原的藏民族
大多信仰藏传佛教，其民族性与宗教性的结合十分紧密，并且藏民族对待信仰的
态度较为虔诚专一，宗教文化的色彩也往往融入藏族信众的日常生活，使他们的
日常生活与宗教生活、民族感情与信仰热情长期广泛地交织在一起，凝聚为藏民
族文化的重要组成部分。
而我国北方的蒙古族、满族等少数民族，虽然在某些特定的历史时期与藏
传佛教领袖互动频繁，对藏传佛教采取积极扶植的策略，但藏传佛教在东北地区
并非北方少数民族的唯一信仰，或者说藏传佛教在东北地区的传播范围主要集中
在蒙古族信众和满清统治阶层，在底层民众中未得到广泛信仰。东北亚作为萨满
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