Page 139 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第三章 黑龙江场域汉藏佛教区域特征之考察

右，因此，黑龙江场域虽然少数民族分布众多，其深层的文化肌理依然是中国传
统文化。
综上所述，黑龙江场域的各民族群体，在认同、吸收藏传佛教玛尼文化上
有各自的困难，暂不具备完全移植玛尼文化到该场域的先天条件和后天环境。因

此，藏传佛教在黑龙江场域得到复兴的同时，作为藏传佛教典型文化符号的玛尼
文化，在该场域的信众群体中暂时没有得到广泛传播，正洁寺内外也较少见到象
征玛尼文化的玛尼石刻与玛尼轮，甚至是藏区神圣物附近随处可见的印有佛像、
六字真言等经咒的风马旗也并不多见。这一现象的产生是藏传佛教传入黑龙江场

域后走向本土化的佐证，展现了黑龙江场域民族文化的多元性和各民族文化之间
的相对独立性，也从侧面反映出新时代黑龙江场域藏传佛教的弘法使者——夏坝
活佛因地制宜、因俗而治的弘法思路。

三、入乡随俗

富裕正洁寺的喇嘛由蒙古族、汉族、藏族构成，他们在饮食习惯方面有所
差异：汉族喇嘛三餐多是素食，藏族喇嘛偏好酥油茶、糌粑，蒙古族喇嘛喜欢食
用奶制品。众所周知，藏传佛教对于出家信徒是否茹素在戒律上没有要求，蒙藏
地区的喇嘛普遍食肉，但是夏坝活佛认为藏传佛教在汉地也要“入乡随俗”，即

在内地要遵照汉地佛教的戒律，以适应内地风俗，避免产生不必要的误解和麻烦，
所以特别规定正洁寺的喇嘛们在寺内必须茹素。集体用餐时，正洁寺斋堂准备的
都是营养丰富的素食，食材有白菜、豆腐、芹菜、黄瓜、甘蓝、木耳、倭瓜、茄

子、红薯、土豆等，主食以烤饼、素包子、馒头、米饭为主。正洁寺斋饭三餐皆
素，此为藏传佛教入乡随俗处之一。
正洁寺的入乡随俗不仅体现为喇嘛茹素，还体现在饮食结构上：由于东北
人在饮食上口味重，爱吃咸菜，饮食偏好凉拌菜、炖菜和面食的特点，斋堂的斋
饭亦与之呼应。笔者在正洁寺用斋时，早餐有粥、烤饼和咸菜，还意外地发现了

腐乳：中晚餐菜肴丰盛，菜品的烹饪方式主要有炖菜、炒菜、凉拌菜、炝拌菜，
营养搭配均衡合理，口味贴合东北人饮食习惯，但对藏族喇嘛而言，就没有那么
“友好”了。据土登喇嘛说，他在四川理塘麻通寺早上吃糌粑，中午和晚上吃菜

和米饭，来到正洁寺后，最爱吃的是西红柿炒鸡蛋，对东北的饮食兴趣不大，而
年长的喇嘛比较适应正洁寺的斋饭。无论适应与否，斋饭出自本地义工之手，饭

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