Page 145 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第三章 黑龙江场域汉藏佛教区域特征之考察

小结

本章选取黑龙江场域能够代表汉藏佛教区域特征的几座典型寺院进行调研，
并试图借助布迪厄的场域—惯习理论，以一个 insider 的视角深入考察汉藏佛教
在黑龙江场域形成的客观结构和各自占据的场域位置，及其与场域行动者的宗教

观念、宗教惯习、宗教实践之间的密切关系，并对二者的区域特征作一比较。为
便于比较，笔者将对黑龙江场域汉藏佛教区域特征的考察结果以表格形式列出：
表 3-7 黑龙江场域汉藏佛教的区域特征

汉传佛教 藏传佛教
传入时间 唐代渤海国时期（713 年前后） 后金天聪六年（1632 年）

法脉传承 天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等 格鲁派

主要寺院 极乐寺，普照寺，华严寺，净土寺等 大庆富裕正洁寺
信众主体 汉族 汉族、蒙古族

所处阶段 成熟阶段 发展阶段

以省会哈尔滨为重心辐射周边市县； 以杜尔伯特蒙古族自治县为中心；
传播范围
传播范围广，对场域各方面影响较大 传播范围与影响力相对小
传播过程 相对连贯，无明显断层 有前弘期和后弘期的明显断层

区域特征 1. 不同宗派之间界限模糊；偏重净土信仰； 1. 对藏传佛教进行多重还原；
2. 男、女众地位平等，僧尼寺院平分秋色； 2. 玛尼文化及其象征物难觅踪迹；
3. 佛教活动带动区域经济—民俗带发展； 3. 饮食习惯、语言学习、社会事
4. 萨满教、地仙信仰的交织。 业上入乡随俗。

从列表中我们能够捕捉、串联起来的讯息是，正是黑龙江流域的历史背景、
文化传统、民族关系、宗教基础等方面的客观实际，形塑了黑龙江场域的客观结
构，涵养了场域内的人文境界与民族性格、民族文化，纵向延长了黑龙江流域以

渤海文化、金源文化为主体风格的黑水文明，横向拉伸了场域内各种文化相互切
磋、你来我往的多元性与包容性。由于场域与惯习是一对相互影响的关系性系统，
因此场域形成的过程也是场域内化于人的过程，行动者会在场域内各种力量拉锯
制衡的动态关系中，寻求对自己最为有利的场域位置和场域规则，以便让场域以

一种对他们有利的方式运作，而行动者的主观实践又潜移默化地形塑着场域的结
构及其运作逻辑。汉藏佛教在这样的背景下传入黑龙江场域，自然要适应场域运

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