Page 148 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
P. 148
黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang
第四章 黑龙江汉藏佛教本土化是佛教中国化
的典型案例
印度佛教传入中国后，为了自身发展需要，同时为适应不同地域、不同阶
层信徒的需要，不断与中国本土的基本国情、文化传统、民风民俗、伦理道德等
方面相调试，进而形成了三支带有中华民族不同地域文化底色的中国佛教体系。
不同历史时期与不同场域之间的张力赋予了中国佛教本土化特色的差异性，其
中汉传佛教与藏传佛教分别在教派仪轨、表现形式与政教关系三方面完成中国
化进程，在各自场域树立外来文化与本土文化交往交流交融的范式。黑龙江场
域汉藏佛教的本土化作为佛教中国化的典型案例，对丰富佛教中国化议题的多
样性、凝聚该场域多元一体的民族关系以及推动该地区多民族文化的交流发展
发挥积极作用。
第一节 理论维度：对佛教中国化的“理解”
布迪厄的场域理论为我们揭示了社会实际如何在场域与惯习的相互关系性
中不断焕发生命力。对于场域如何内化于人、人如何形塑场域，以及二者在相处
模式上体现为“你中有我、我中有你”的双重结构关系和双向互动、相互转化的
双向动力关系，前文已试做分析。布迪厄场域理论的关系性系统，的确为我们提
供了考察场域文化嬗变之钥，然而某文化在对其他场域进行跨文化传播的过程中，
也蕴藏着人在理解事物时的深层逻辑——它不仅存在于场域内部盘根错节的关系
性系统之中，完全体现为场域内行动者的性情倾向，也深切关乎文化传播媒介——
“人”的理解与解读。伽达默尔的诠释学理论在场域与惯习之间架设了“理解”
的桥梁，借此我们可以更加清晰地认识印度佛教中国化和中国佛教本土化议题中
蕴含的内在联系。
诠释学的历史源头可追溯至神学和历史语言学，起初是教会阐释《圣经》
中上帝的意蕴而出现的，因此可以将诠释学视为一门作为方法论存在的用来“证
138
138
