Page 152 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

艺术等方面带来了极大影响，也在自身中国化的进程中演进为中国传统文化的重
要组成部分，尤其是佛教与中国哲学产生的双向影响，对中国哲学领域影响深远，
展现了佛教文化对中国文化的依附，以及中国文化对佛教文化的吸纳与包容。回
顾中国汉地文化与印度佛教文化交流互动的过程，虽然发生过矛盾与冲突，即曾

因统治者个人的好恶，出现过三武一宗的灭佛事件阻滞印度佛教的中国化进程，
然而冲突的结果往往是各家争鸣，促进了外来文化与本土文化不同要素间的博弈
与整合，多以各家对佛教的教义教理进行多样性阐释落下帷幕，例如东晋时代因
阐释般若性空而产生的六家七宗，各家针对教义教理、经典的解读与诠释展开讲

经论经的激烈思辨或大论战等等。
在藏传佛教方面，公元 7 世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主
和唐朝文成公主进藏，两位公主分别带去了释迦牟尼 8 岁等身像和释迦牟尼 12
岁等身像，以及大量佛经，为安放佛像与佛经，藏王松赞干布兴建了大、小昭寺，

标志佛教从汉地和印度两个方向传入藏区。佛教初传汉地时，汉地已经迈入封建
社会，在政治、经济、文化等领域具有较高的发展水平，并且在汉地土生土长的
儒、道两大文明体系对宇宙和人生的哲学探索也较为深刻，因此，佛教在汉地的
传播主要以不同文化间的交流为主，无法撼动中国固有传统文化的主体地位。而

佛教初传吐蕃时，与汉地所处的社会经济文化环境不同，彼时吐蕃“虽然建立了
新型的政权，但力量十分薄弱，原始氏族社会的残余势力相当强大，思想文化的
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发展水平不高” ，又因青藏高原气候变化无常，自然环境恶劣，常有野兽出没，
使藏族先民对生存的风险和人生的困惑转移为对超人间、超自然力量的崇信。初

传时期，佛教与吐蕃文化的结合主要体现在两方面：其一，松赞干布针对吐蕃人
信奉超自然力量的情况，结合藏地本土的苯教信仰引入佛教思想，有意识的神化
了佛教的宗教功能和修持佛教的益处。对此一些教派史料记载了诸多神话传说，
例如第 28 代赞普拉托托日年赞时，天降《百拜忏悔经》、《宝箧经》、六字大

明咒等神物的记载。以诸种“神迹”为由引入佛教，体现了佛教文化与吐蕃民众
“前理解”的契合。其二，松赞干布神化了吐蕃赞普和苯教领袖，宣扬他们是佛
教神灵的化身，并且结合藏地的实际情况，借鉴佛教的十善法，制定适宜吐蕃社
会的道德规范和法律条令。松赞干布在吐蕃文化与佛教文化之间建立紧密联系，

意在惩恶劝善、加强统治，而佛教教理教义、仪轨戒律中的十善法、十二因缘等
249 班班多杰：《汉地佛教与藏传佛教本土化之历史考察》，《中国社会科学》第 5 期，2004 年，第 152 页。

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