Page 25 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

绪论

三本著作中有关内蒙古佛教的历史源流与东传脉络的梳理为本论文研究黑龙江藏
传佛教场域的形成与发展提供辅助支撑；而（清）额尔德尼毕力衮达赖与（清）
54
达磨三谟陀罗合著的《内齐托音一世传 内齐托音二世传》 、倓虚法师的《影尘
55
回忆录》 则以人物传记的方式为深入探析黑龙江汉藏佛教的传入提供史料依据。
其中，僧人额尔德尼毕力衮达赖所著的《内齐托音一世传》中，记载了明朝末年
东蒙古地区传播格鲁派最有影响的僧人——蒙古族喇嘛内齐托音及其弟子在东蒙
古地区传布藏传佛教的相关史实。该书主要根据内齐托音一世弟子的备忘录、各
种笔记和零散记录，以及当时王公、僧侣、百姓的口述，综合广泛的材料整理而成，

虽然该书以教内视角出发，对内齐托音多有溢美之词，但是记录的信息比较可靠。

三、主要内容

本论文主要分为四个部分，绪论作为正文四个章节的引子，主要论述以布

迪厄的场域—惯习论为抓手，结合史料文献与实地调研成果，考察黑龙江场域汉
藏佛教区域特征的研究意义，并对学界的相关研究成果加以回顾与总结。论文第
一章援引法国人类学、社会学家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）的场域理论，
以社会生活的基本维度和场域理论对实践的指导作为切入点，尝试分析布迪厄在
场域理论中提出的“场域”与“惯习”概念及二者之间缔结的相互关系性系统在

解读黑龙江场域汉藏佛教本土化研究上的解释力。论文第二章分别以历史的视角
梳理黑龙江汉藏佛教信仰场域形成的背景，围绕不同族群的聚与散、信仰场域的
离与合、不同场域的文化传统、场域形成的理论逻辑四个方面缕析汉藏佛教传入

黑龙江场域前，本土社会文化所做的准备；以比较研究的视角从时间线、地域线、
本土变迁三方面分析汉传佛教与藏传佛教在黑龙江场域的不同本土化路径，为后
文考察汉藏佛教在黑龙江场域形成的本土化特征做铺垫。第三章是本论文的重点，
主要呈现笔者深入黑龙江场域考察汉藏佛教本土化典型寺院的调研成果，进而分
析、总结、比较二者在该场域本土化进程中形成的区域特征，以期对本论文的研

究做到“走进去”再“跳出来”，从而承上启下，完成从承接论文第二章对黑龙
江汉藏佛教场域的探析，到开启第四章对佛教中国化这一母题进行关照的过渡。
第四章以黑龙江场域汉藏佛教本土化的个案研究为坐标系，放眼印度佛教中国化

54 [ 清 ] 额尔德尼毕力衮达赖、[ 清 ] 达磨三谟陀罗著，成崇德、申晓亭、乌力吉图译：《内齐托音一世传 内
齐托音二世传》，呼和浩特：内蒙古大学出版社，2014 年。
55 倓虚：《影尘回忆录》，北京：宗教文化出版社，2003 年。

15
15