Page 229 - 现代包装设计理论与实践研究

第六章 美术与书法教育

然之妙有，非力运之能成。”历代书法名家无不把“自然”作为书法审美追求的
最高标准，千变万化之笔法，丰富细腻之感受，堪与自然同律。怀素亦云：“贫
道观夏云多奇峰，辄常师之。夏云因风变化，乃无常势，又无壁坼之路，一一自

然。”王羲之的《兰亭序》中有二十个“之”字，字字写法不同，运笔起承转合
极为自然，体现了王羲之高超的书法水平和丰富的线条形态感受力。唐太宗李世
民评其书道：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎？”作为中国古
典书法最高水平的代表，王羲之的书法无疑到了“自然”的境界。

书法不仅仅对自然物态作抽象的取舍，还包含了对线条视觉韵律、形态过渡、
节奏感的把握，是作者生理心理状态、挥运技巧、文化观念等因素的有机结合，
外师造化、中得心源，书法的创作是糅合了书者精神内蕴的“再造自然”。经过

历代书家、学者的不断诠释，一幅书法的“不自然”不仅是对一字结体未安、行
气欠缺、笔法生拙之批判，更是对作者书法文化精神欠缺的提点，是对作品的书
法水平未臻至善境地的论定。从这个意义上说，“自然”是书法文化精神的制高
点，是书法教育的长远目标。
3. 刚柔相济、中和为贵

在汉代，“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝的治国主张，教育以儒家经学为
学习重点，儒家思想得以发扬光大，在此过程中赋予了书法教育更多的文化属性。
儒家思想推崇“中和”的处世哲学，这也深刻地影响着书法艺术。《礼记·中庸》

道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”为人务本固本，不偏
不倚是处世的原则，同样，书法的“中和之美”也需要“调和折中”，才能做到
“尽善尽美”。“书圣”王羲之便是书法“中和之美”的践行者，孙过庭《书谱》
云：“右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。”

王羲之的《用笔赋》也用“藏骨拒筋”“含文抱质”“威而不猛”等词语来体现
书法“中和之美”。南宋姜夔在《续书谱》中记载：“用笔不欲太肥，肥则形浊；
又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体

不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少”，张怀瓘《书断》又云：
“耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。”以上文人都强调了
书写者不仅要注重书写过程的志气平和、不激不厉，还要注重用笔的肥、瘦、藏、
露，使得书法的外在表现恰到好处，根本上都是对“中和之美”的追求，这需要

·217·