Page 303 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

是为了什么？他真正要表达的是什么？把哲学书籍看做抽象事物的描述，而不是到达
抽象的知识，你才有可能从结构上面去真正领会一部哲学书籍的精神。
在那个时候你才能获得这部哲学书籍，真正所能够达到的知识，因为你在结构上
面真正构建了知识。

当你把哲学书籍看做一种形容的时候，你就并不会太过注重言说者的语言方式，
因为语言方式并不是到他的精神的真正方式。你会去思考他为什么要这样形容他内心
的世界，他用不同于一般人的方式去形容他的世界，是否表明了他内心的世界同我们
的认识论存在一些，失之毫厘，谬以千里的区别。我们从这个区别之中认识到了对这

个世界的另一种视角。
语句只是一种阶梯。一种理解形容之物的阶梯。
要认识到，世界就是世界的样子，哲学所研究的对象以及范畴内容就是世界的样
子，就那几个东西，就那几个角落。使用不同的语言方式和构词，是因为他的认识论

的不同，所以他用不同的语言方式来体现认识论的合理性和细微的差距。你如果牢记
康德的哲学模型，那么康德的现象界就可以用经验事件来代入理解，也未尝不可。现
象界和经验世界在研究对象上没什么差距，只是认识论，表述的差距。
他对整个世界做出新的结构解释和命名，而我们所理解的哲学书籍是康德，对这

样的认识的做出的形容。
以世界本身为对象的认识论具有艺术性和抽象性。艺术性和抽象性只能被形容。
但我们可以审视和分析他的形容，从而在体会形容之中获取确定的知识，以达到同艺
术性世界的统一。

针对一个问题，只关注一个问题的真理，以及答案的正确性，无关利益。这样持
续地同利益相脱离的立场，形成了一种超越的气质，我把这种气质叫作知识。我将知
识定义为一种超越性的体验的过程之中获得的结论。而这影响着一个人的书写形式和
表达方式是否透露出被称作知识的气息，可以形成这种被称作知识的内在，本身也可

被称作养成知识的知识，因为这需要一系列的对应性练习，包括各个不同的素质，不
同的词语。这些形成精神领袖的对应性练习，虽然是主观情感，但是由于特定目的的
专注，可以被称作精神世界的知识。
阅读者可以从书本之中琢磨出一种超然的阅读体验，沉浸在这样的阅读体验，那

么他在超然的阅读体验之中所形成的知识架构的建设也一并由于是深心体验所理解而
建设的，就不会丢失。并且记忆这样的阅读体验将其迁移到生活的各个部分。这对于
阅读者而言就是获得全面的知识，陶冶性情的知识。
知识的两面性在于，在两种人所看到的两种状态，一种是只能从符号发现符号，

一种是从符号推开背后的世界的大门，发现独立的，思维世界的活动，而用符号来标

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