Page 299 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

因为这不仅是界定与描述，还是精神性活动的实践才能得益的体验，我们只是给这种
体验一个名称而已。超脱属于将自我概念化、思想化，并置身于感知完成在知识世界
的深刻认知与建设的活动。没有这个实践活动就无法知道，什么是【超脱】这一语言
概念的内涵与实质。以感知语言背后的世界来认知现实世界的范式，称作体悟。

中国哲学的合法性问题，核心在于中国哲学的受众，他们应当在统一范式构建的
世界，以统一的方式交流，发现问题，解决问题。如此爱智慧这个定义才具有实在性。
在统一的世界观，统一范式与话语下，形成可以相互了解的人格。

【怀疑与知识】

产生新的知识，需要一种新的情境。怀疑之中产生一种不断扩充学习知识的情境，
那么才有可能产生超越性的人格，或者说不一样的人格。怀疑不是一个方法，而是一
种具备某一种成为更高人格的素质准备。怀疑不是为了针对一个事物的真假，有无，

而是确定自己与事物是否还有的精神层次发展，我并不需要通过怀疑来确定知识，而
是要通过怀疑来确定一种情境，在这种情境之下，一个人获得的知识，才能够有更高
层次的视域去看待它。也就是如果把怀疑看做思想的开头，那么他将获得更加长远的
发展。怀疑不产生对象，怀疑是对一个对象是否为真而产生一种由于要获取真实事物，
在这一信念之下而产生的一个方法。

为了人格更加长远的发展，我们必须扩大我们的视角。但是我们必须有一个信念，
随着我们相信我们必须创造更大的视角，而我们应该为此而学习，在这样的不确定之
中，确定一个信念，将这种不确定之中的确定称之为知识，这样的知识才能够保证人

格的高远的发展。为了长远的人格发展，我们需要不一样的知识观，而这样的知识观
需要怀疑来创造情景。为了人格发展而创造的知识观和知识观是两件相互独立的事情。
怀疑作为一种素质，并不是创造知识的方法，也并不是为了怀疑而怀疑，怀疑的目的
是更大的视域，而并不是否定一切，我们需要给我们一个理由，使得我们相信我们必
须创造一个新的方法，如果你没有这个信念的话，那么你的视域是不会增加的。

怀疑不会造成知识的增加，给自己一个信念，告诉自己扩大你的视域，你的答案
才会出现，必须思考新的方法才能够解决，你的视域才会增加。
我的话题转为知识和精神的界限，以及共同之处。而我在讨论知识的时候，我是

为了更高等的人格发展而另立了一个概念及其内涵，我是为了精神而改变物质世界。
以精神世界为【目标定义】 汲取知识的过程以保证有效地从知识一贯到精神。这是
a
一种素质，而这样的素质将逐渐地形成一种精神性魅力，或者说人格的魅力。
知识和精神的关系问题，除了走向不同，存在和思维是否具备同一性。也包括对

a 既是目标又是定义的定义。

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