Page 300 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

象和存在的问题。这样的形而上传统使得哲学限制于知识，而无法走向精神。
自我思想和外界信息的关系问题，并不是谁为谁的表象？谁为谁的本质？应该是
什么样的思想范式导致二者的关系只能被探讨为本质问题？我们将二者的关系限制为
一种传统思维方式，原因是因为我们被一个范式困住了。

为什么要将知识和精神看作一个问题呢？或者为什么要用新的词汇呢？因为新的
词汇创造新的情景，这种空白会催生出新的东西。我们不能再走进传统了，但我们也
不能够抛弃传统的同时走向虚无，他们并没有创造一个新的世界。

【存在—思维 知识—精神】

存在和思维是两个无法被确定的对象，我们看到这个词语的时候，只能够想象，
只能被回答为本质问题。当我们看到存在的时候，我们只能回答什么是存在而无法确
定存在是什么存在？应该是什么样子？

思维和存在的和谐性或者说二者的伦理，也是一个重要问题。
我所说的思维是一个人在这个世界上建立什么样的思维才是被自我肯定的，我所
说的存在是一个人的存在，在这个世界上，什么样的存在状态才是被自我肯定的？知
识如何走向伦理？这些是必须考虑的问题。
这样的内外统一又不能只用中国哲学去思考，必须是在语言文本、美学、自我的

范畴上，以及承认世界既然已经是存在的事这一信念，那么就又必须有和谐共处的必
要，这样的精神之上去思考。可以保证存在和思维的伦理是被自我确认的，它的对象
是自我和这个世界的和谐性，而它的判断标准，我也是无法判断的，但可以确定的是，

它必须在高等的人格之上才有资格去判断的。
我现在所能做的就是改变我们的信息处理方式，改变我们的知识观，改变我们接
受知识的方式去促成我们成为这种高等人格，而怀疑是这种人格素质的要素之一。我
们可以做的就是把我们变成高等人格，我们要改变我们的话语系统。
就批判大学工业化的现状而言，知识来自可以产生一个持续思考过程，沉浸求真

的情景的经验。可以产生特定情境的经验，才能是知识的来源。知识来自经验，知识
来自可以产生特定情境的经验，这两个知识观会导致完全不同的人生轨迹。
知识来自经验的人和知识来自怀疑的人，这是两个人注定是生活在两种人生精神

之内的决定性观念。或者说怀疑的本质就是，沉浸于一种，纯粹的，扩大视野，寻求
问题解决方法的状态。所以将怀疑看成一种方法，这种方法和怀疑本应该达成的目标，
是不能共通的。
就批判形而上学而言，我如何确定我所说的是本质而并不是表象？本质和表象，
不是重要的，重要的是我们有一个沉浸性的，怀疑，使得自己投入自身和世界的和谐。

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