Page 325 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

具有精神领袖气质。那么他才可以由于他具有明确、平稳、安乐的人生观，将思想世
界称作精神世界。
书写是为了展现思想路径，而并非展现教条。如果一个人的文字表达不足以
使人产生思想路径上的提升，那么也就并无法使得一个人成为一个诗人了。

譬如，在大众之中的威德从那为利益万物的事业而克制自我的崇高诫命中来。光
辉的人为自己订立诫命。
一定要用这样的句式，和一个书写者的思想路径有关系。
要注意词汇的双重理解层面，譬如【崇尚平庸】在权力与伦理上的迥异。在伦理

层面，只是一种向往闲暇惬意生活图景。
在此书中，我已经对诸多概念做出了新定义，可以凭借这些新的定义，把诸多概
念依据有效的语法结构相互穿插在一起，形成具有特定风格的文法。
我更看重的是一个人在现实生活中的大众之中的人格魅力，然后从人格魅力的产

生源头上去思考人格魅力的源头。在开头之中，我定位是在大众之中的威德。我一定
要通过这样的思想路径，用这样的句式就是在于希望读者通过我这样的书写方式来感
受我的思想路径，通过感受我的思想路径来进入我的精神世界。然后通过思想路径来
想想，我是怎么去想的。精神领袖学的实操部分，有一部分就是使得一个人有诗意，

而且成为一个懂得思考的诗人或者说文学家，而在这方面对于思想路径与文字表达的
实操就更为严苛。

5.17 精神领袖学与形而上学的对话

【人的在场与人的生活】

很多人提到大学可以让人思维开阔，思想深度加深。这个命题不断地被挑战，根

本上是人在接受这个观念时，面向人生的价值问题。伦理学的知识是无法被文本知识
所呈现的，它不是数学知识。
人生价值有绝对，无法证明，只能信仰的部分。个人的人生价值完全可以依靠个

人的自主赋予，所以个人有没有人生价值不等同于这个世界有没有价值，这是两码事。
自主赋予的东西跟世界本身没有关系，也就没有如黑格尔哲学那样绝对一说。
那世界的价值朝向哪里？就价值而言，我不能认识到真实的世界的样貌，我也就
不知道，世界的价值，朝向哪里。像这种大而无当的问题，充满不确信的问题，只有
政治家才会回答这种问题，因为他们有明确的朝向去覆盖这个世界的问题。

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