Page 321 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

当完成了这一切，那文本就是你的精神性文本，这就是一次完整的精神性文本
阅读。
最后，以精神知识（价值单元）还原出来的精神世界为对象，以价值单元的内涵
为准则，以训练自己的身心实现升华，同精神世界融合贴切为目标，这就是以精神知

识为导向，训练自己具备贴合精神知识的素质，最终体现为品质。这就是精神领袖学
关于真理与知识的统一。
精神领袖学的阅读法绝不同于一般的阅读，在于绝不搁置、跳跃、放弃任何的价
值单元，不会在对价值单元一知半解后就企图把整个文本的价值单元融合在一起形成

阅读空间，形成个人理解。
训练以纯净、正义、广阔、平和、爱护的素质组成的内心看待世界。
如此，这句文本，精神领袖学更注重的不是这些词汇融合起来在描述什么，而是
作者是具有什么样的精神世界的人？为了描述何以丰富的精神世界而采取的非连续性

的，飞跃式的书写方式，每一个非连续性的价值单元必然拥有丰富的目的与过程形成
的内涵，而只能被如此确定为一种知识。并不是关注、纯净、正义、广阔、平和、爱
护在描述什么样的世界，而是，价值单元下的丰富内涵构成了什么样的世界。这样的
世界是丰富成难以言表的程度，以至于只能如此表达。这样的世界，一般性阅读是无

法置身其中的。
就精神领袖学而言，精神性知识与精神性文本，其都是主体间的传媒介质，精神
性文本是精神性知识的特定形式。当由于需要描述精神知识而被成传媒介质，由于主
体间的隔阂，所以也属于具有精神性的知识形态。

但是，由于这种精神性知识是特定为了描述精神知识而打磨出来的精神性知识，
所以还被称作精神知识。
精神领袖学更为关注的并不是为了了解文本是如何被理解与写作的解构主义，而
是在文本被解构之前，是什么样的人可以写出被无限解读的文本。

【注】

人生行为与世界行为的内涵。
人生行为是从俯视自我人生的视角，对自我行为进行在这个视角下的美学存在与

范畴。人生行为是俯视人生与平视行为两个视角之间的空间。
世界行为是从俯视包括自我世界精神与物质世界的整体，对自我的人生行为进行
审视，在两个视角间的美学存在与美学范畴。世界行为是两个视角间的空间。

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