Page 323 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

离不开释迦牟尼的无常观与虚无主义批判。
不过更深刻的问题摆在面前，精神领袖学的传播学基础是什么？以心传心？不对，
如果是以心传心，我没必要打磨知识，那么我打磨知识潜在的是顾及了什么传播学壁
垒以及用什么方法解决这种传播学壁垒？精神领袖学的知识为何是其所是？以前的人

在传播知识的过程中，为什么无法使人成为一个不一样的人呢？所以他们的传播方式
和精神领袖学的传播方式有什么不一样呢？这有个知识学断层。
其实简而言之，就一句话，知识是秩序的基层。可以保证自我秩序和世界秩序的
一致性，即是精神性知识在结构上的阐述。我只能用打磨之后的知识，具有的效用来，

消除传播的壁垒，但是我还是不知道传播的壁垒到底是什么？或许是感性世界的机
制吧。
而这样的精神性知识，这个词汇只有在汉语之下才可以对精神与知识并做出这样
的定义。因为英文的知识一词这是表示一种，窗台，表示一种延伸，这只是一种待发

展的意图而并不包括行为本身与行为完成的过程。
这就表明英文在精神领袖学的叙述上存在困难，它将更加复杂，也间接证明了汉
语哲学的可能性与独特性。
精神领袖的精神性知识，由于价值体验的心理与画面描述是宏大且发散的，所以

其表现形式可能大多是诗意的，非连续性，这可能会被理解为诗意世界的描述。但是
就目的而言，非连续性的诗意是为了知识传播形成的秩序而采用的手段。或者命名为
走向诗学的政治，也未尝不可。要形成一个诗的世界秩序，要让所有人都达到如此的
高度，就必须首先要有，以此为目的，构建一个令大众都可以在最低的思想层面或者

秩序层面感受到，或者有机会学习诗的轻松的秩序，而导致对大众的启发。如此他们
才能到达理想的诗的政治伦理学。
所以我要用完全不同的英文单词汇来命名精神领袖学，命名精神性知识而不是，
现有英文词汇的拼接，但是我没找到。

并不否认成为精神领袖是精神领袖学的效用之一，但是精神领袖学，其对象是——
成功的人生。

• 301 •