Page 355 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

6 涅槃卷

万萤：我看到过一种想法，讲的是，人之所以还会在这里，是因为这里有尚未做
完的修行。
朴净：不清楚，因为这和生命的世界的丑恶现象不相符合。你需要的不是永生
而是安宁。不是死的开始而是不生不死。你可以在生的世界用思辨体验这种终结生死
的存有。当人在生的世界认识到生的真谛，生死的一体，也就接近体验到了生死的

终结。
当人认识到生的真谛是人的贪恋，由于生的贪恋使得死变成生的开始。如此轮回
之中，人的贪恋使得人在生的世界中，在心理与生理，身心交织起来的属性下，形成

障蔽，由于这种障蔽而在生的世界中将人与人通过人与人的经验与行为束缚在无法彻
底获得愉悦的渔网之中。如此，轮回没有终结。
当人在生的世界体验到人没有贪恋，没有了生理与心理的障蔽导致的束缚，他也
就不会贪恋生与一切美好或丑陋。那就不在意生死的问题并以此直到生命的结束。他

在生命的世界体验到心的寂静与安宁，并以心的寂静与安宁面对终结，不再新生，也
没有死亡，因为世界本没有死亡。如此，寂静安宁，如同风的停止，火的熄灭，也就
是涅槃。
涅槃不是有，也不是无。涅槃就是从生的世界的寂静延续到生的世界之外以至于

只剩下的寂静，并不再讨论主体的生死，只讨论生死。
以涅槃（寂静）面对此生的终结，寂静终结之后是否永生？还是依旧如何存在？
必然当要存在？如果不宣称存在，就是悲观的。可这一系列问题已经超越了人类所能
思索的边界。但可以确定的是，这是人类对于生的期盼，对未知的恐惧与厌恶带来的

价值，并不具有事实属性，也无法依据这种未知判断出事实。至于以寂静面对生死终
结之后，是谁的寂静？寂静是如何的？这无法判断，可以确定的是生的寂静失去了生，
唯独存寂静。是哪一个主体的寂静？是否有主体？没有主体的寂静是如何的？当我们
以归墟，入道来判断这种寂静，那么也已经是一种生，而生必有灭。如果是永生，那么，

永生是否是一种痛苦呢？如此这是一个值得思考的问题，人的一生将被得失、畏惧、
未知，三者所萦绕。连安顿生的世界，这一基本目标都无暇顾及，也就依旧无法终结
生死。无法终结生死，更没有信心安顿生的世界。如此循环反复，轮回无法终结。
在有与生的范畴内（“我只教导苦与苦的止息。”——释迦牟尼）。

所以，因为人的障蔽而有人与人在心理与心理的束缚，而有生死的轮回，也无法
到达生死的终结，这称作无明。
无明来源于人的贪恋，人的贪恋带来的生理与心理的束缚，采取无法愉悦的生的
行为。称作嗔；人的贪恋与生理心理的束缚使得人停留于无法终结生死的轮回之网。

称作痴；

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