Page 49 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

1 启示卷

一个值得考究的问题，人类对世界进行价值判断就没有合法性可言。我们如果想要在
可知范围内找到这个世界之所以存在的原因，从而判断这个世界的价值，那么我们只
能在这个世界的外面去俯视世界或者到达世界诞生之前去寻求了。那么，世界的意义
一定在世界之外。那么可以被逻辑所传递的言语称之为无意义的。而对于那些无法被

逻辑所传递的语言，这些语言之所以被成立，是基于人类掌握这样的使用意图，定义权，
从产生开始就已经对其赋予的价值，具有赋予价值的合法性，所以可以将无法被逻辑
所传递却流通的言语称之为有意义。
人类对命题本身是一无所知的，同时，命题在人类文明史上的结构性作用是从人

类自身的分析判断所得出的。这里出现的误差是对象混淆，人对命题的使用与命题本
身的混淆。
兼容有意义与无意义的言语，如此就通过将思想内容限定为语言可以描述的部分，
来构建一个既可以通过传递图示知识的知识图式塑造明确、健全的思维又可以超越语

言边界，构建非图示知识，向往美好生活的人的世界观。
另外，语言是思想的边界。思想是有意义的命题。凡可言说，皆无意义。这三个
命题并没有矛盾冲突。在语言是思想的边界这一命题中，并没有限定人类不能超越边
界，也并没有规定超越边界的思想不能称之为思想。这一命题的目标只在于指出，边

界二字所蕴含的，位置关系的确定。当我们将语言作为思想的边界，那么在边界之内
就可以形成一个以图示知识进行传递的逻辑语言世界。
那么跳出逻辑哲学论中，这一将逻辑、语言、世界、哲学四者紧密关系所构建的
理论体系而言，既然没有限定思想的内涵，那么还原思想本身所可以具有的广度也是

合法的。
那么就思想这一活动本身所具有的广度而言，是人所能思想出来的一切命题，既
包括能够被逻辑所能传递的公式化陈述，也包括无法被逻辑所传递的公式化陈述，而
人所思想出的关于形而上对象的命题，使得这种命题得以成立的材料、动机、内容、

内涵潜在都是以自身为对象并且通过演绎推理塑造出一个形而上对象的认识。总归于
是人类自身要生产这一命题，所以人类思想内的一切命题都是有意义的。思想是有意
义的命题。
就思想的生产与广度而言，思想的成立是建立在生产任何一个有意义的命题上。

但是，语言是思想的边界，在边界内，是可以用逻辑建构出所要言说对象的全部内涵
的言语并表达出来。但是，另一方面，有意义的命题中，也有包括那些无法用逻辑建
构出所要言说对象的全部内涵，且使用逻辑以外的任意方法也无法用言说来表达其内
容对象的全部内涵。这部分有意义的命题是无法被言说的。凡是可言说的，都是那些

语言自身所具有的逻辑形式，而这些是同这个世界的产生一样，非人类所能掌握。诸

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