Page 48 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

的图像论上，建立科学的人工语言确保语言的正确使用，从而形成清澈明确的思想以
及受此影响形成伦理规范。
只有在此之上，人类才可以扎实稳定地突破人类自身的限制进入语言本身的世界，
立足在那不可言说却又能在语言活动之中被显现出来的用法，以及对应此用法而做出

的，对语言本身的新命题以及伦理生活。
维特根斯坦的前后期哲学做的是同一方向，同一指谓的工作，后期是前期的推
进——指向伦理世界构建。
前期的工作是在用语言澄清自我上认识世界，后期是在用语言理解世界上认识

生活。
对于不可言说之物必须保持沉默是因为言说会导致主体对语言的误用，而当历史
来到一个将言语归于各自精神世界的符号的时代，也就没有使得语言被误用的基础，
对不可言说之物的沉默，应当修正为，对不可言说之物必须保持沉默是为了到达由言

说而完成的符号传达，那种不再言说的静谧的社会伦理状态。

【维特根斯坦哲学的论证解析】

语言是思想的边界。这一命题的成立是建立在一个前提，即维特根斯坦为了建立
一个使得逻辑、语言、世界，三者统一而形成完整回路的世界模型，限定了思想在边

界内的形态。是一种论证技术，为了寻求一种符合逻辑的完整论证方法而对诸多概念
的内涵与外延进行打磨与切割直到相互间内涵一致的方法。
要使得逻辑同语言，世界二者具有一致性，就要先使得语言与世界都具有逻辑这

一理论基本单元的内涵一样的性质，都具有可推导、可言说、可信息传递的明确结构。
而要实现这一目标，就要找出三者的同一性：逻辑是思想的工具。世界是人之所以产
生思想所必需的信息采集处。语言是二者的中介。
当把思想的内容与机制限定为只填充与吸收可用逻辑来建构的部分世界信息，可
用语言来表达逻辑建构的世界信息，那么三者就实现了同一。

鉴于康德的物自体与现象界的世界观自洽，将真实世界与人类可知的知识世界的
关系转换为语言与逻辑之间的关系，也就可以实现在承认语言自身具有的形而上性质
下，贯穿逻辑与形而上之间的【存在】的衔接限制。

由于这个世界本身以及逻辑本身所具有的形而上的性质超越人类的范畴并非由人
类所决定的，所以并不具备人类可以掌控的价值评判。意义的定义是可知范围内所掌
握的价值评判，由于人类对于真实世界的所有法则如何被建构，一无所知，没有价值
评判的权利，也就没有判断这个世界意义的资格，那么，对于人类而言，这个世界没
有意义，所谓的意义只是人类对外界的价值判断，但是价值判断是否具有合法性就是

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