Page 51 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

1 启示卷

得以实现的重要环节。这样的兼容性定义可以使得，人通过——思索美好夙愿——这
一精神世界的活动与人格，这一工具理性的词汇之间的关系，进一步明确，人不再单
一为了完成政治的目标而完成政治活动，人为了完成自身而完善政治的内涵。
某一美好夙愿被呈现为人格这一符号，就由于人对于自身人格的经验使得自身将

自身所能思维的，散逸于时空的一切关于美好夙愿的碎片，包括话题、思想、思维途
径的碎片得以融贯，系统地结构起来，表现在主体间的作用就是使人将相关却散逸的
思索聚焦在符号与符号内涵的填充上并体现为符号。
由此，文化人格，美学人格，一系列新词得以被创造，其使用的基础是：语言的

意义是指向在场，就人的界限决定了最贴近在场的是时空，在场是时空本身及其体验，
人的超越性建立在这一必要途径上。
5.21 就人类在过去中的呈现并形成社会架构而言，历史是时空的符号。
人对经验世界中的超越性创造习以为常，原因在于人只是在主体间回到了在场，

回到【语言本身】的对象。
5.3 形而上时期的理性一事物分为先天依据与知识形态。就立足先天依据而审视
知识形态的历史发展而言，理性是在历史中有所依据的一个信念、目标、替代品，随
着当代哲学技术的发展，当我们回过头来去审视理性这一事物是否存在的时候，作为

实在的，或者说作为对象的理性就可以消失了，但是信念指向未来，从无法否定理性
是人类思维现象的代词而言，人是理性主体。所不同的是，理性不再是本质，而是随
即发生的现象。本质指向过去，回溯现象会进入先验，不再是现象了，所以回溯现象
没有意义，现象指向未来。

5.31 形而上学的理性，其符号与观念的产生是基于时代的知识型与主要问题，为
了将体现自我这一问题呈现在主体间并适应主体间的工具使用与超越工具使用上的，
关于在场的求索与居住。人的在场的求索与居住形成将诸如快乐，幸福等作为重要问
题的对象的习性，呈现为伦理一类的知识。

5.4 为了指向未来，避免受限于本质论的逻辑中心主义方法，需要对人的思维可
能性，灵活性做出更具有兼容性的设定：理性被规范的思维技术所替代，剩余指向未
来的信念或冲动。伦理是主体具有思维规范的现象，更具有指向未来，冲击边界的力量，
兼有二者开拓出更加广袤无垠的世界。

6. 伦理是一种经过自我确认的精神构建的过程，理性是属于主体间的，伦理
是属于主体的。
6.1 自我的精神建构依托于存在者对时空的体验所呈现出来的自我世界活动状态
的联系统一。

伦理是对人生的深层次感知。

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