Page 56 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

因为在确证认识论的方法上，我们必须以受限的生物性能与思维方式为材料，以贴近
经验导致的可见，可演绎推理而见，作为有力论证，基于这一方法，对经验的信念，
我们无法否认这是足以被称作知识。
形而上问题发源于原始社会，形而上学在亚里士多德得以确立范围，顺承于泰利

斯而直接就世界的结构与存在本身发问而不以感性世界为主，但是，我们无法否认，
以上一切对于世界本身结构的推论以感性世界为主，并逐渐产生知性而对感性世界之
外的事物进行猜测、思考、论证。
这就产生了一个必然，形而上学对于未知的事物所做出的知识并不足以确定是一

个真，而是一个对某事物的论证而非对某事物的真的揭示。
虽然，形而上学以事物为对象做出的并非某事物的真的揭示。但是他们以感性世
界为主，以怀疑的能力，寻求可见经验，建立可见的经验联系为方法，在这样的经验
的认识论中，他们在以不同的范式探寻、挖掘、阐述，各个事物的多面性以作为各个

哲学历史上的各个学说的依据，他们在不断地揭示感性世界与知性世界中事物的多面
性，以至于他们在不断揭示事物多面性后，成为思想历史的材料，罗列、融合、参考，
以不断接近事物的真。所以，也可以肯定的是形而上学总结出一系列的知识，是可以
被确定为知识论。

形而上学的认识论引发的知识论之所以可以称之为知识论，是因为他们在长远历
史中，以奇思妙想，揭示事物的模态而最终导向在事物的模态之中确定出一个事实。
当我们看到这个世界的一切，我们以奇思妙想构想世界的结构，形而上学以事物
的模态为真，构建一个自以为真的世界并从事物的模态中宣称一种知识体系的成立。

但是他们忽略了一个事实，当我们在看这个世界的时候，我们认识的世界是否为真，
是一个大问题。同时，既然，我们的世界是必然由于知识才可以确定为真，那么是否
可以用知识来表示在人这一生物性能内的世界是真的如同人的生物性能是一致的，人
所认识的世界也是一致？也是一个大问题。

而要保证我们作为人所认识的世界是一致的，我们就要将世界暂停成一个画面来
考察，因为我们所认识的世界具有的时间性是可以由一个个画面连接起来的。那么，
我们如何运用我们的思维来分析事物的模态来确定出一个必然为真的事实，再凭借自
身可以通过思维方式来确定一个必然为真的事实，那么他者也可以通过思维方式确定

一个必然为真的事实，那么基于人类的思维方式的普遍性与逻辑方法的可学习性，来
保证世界一致性。
所以，就必然为真，即一致性的世界为对象，世界不是事物的总和而是事实的
总和。

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