Page 59 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

1 启示卷

正是因为伦理在世界之外，所以在世界之内的我们，对于伦理学的认识与架构，
并不具有本质与真理性，伦理并非以呈现其自身的方式呈现为伦理学。而是我们将伦
理学构建成我们的探寻方式，而这就给了维特根斯坦一个余地，他重新定义了伦理学。
如果你把伦理看成一种学科，或者说围绕某一问题所展开的文本与探索，那么确

实在世界之内。但是如果你把伦理看作伦理本身，也就是需要寻求伦理的意义，才可
见伦理这个理形，那么它在世界之外。
这又回到了柏拉图与亚里士多德的区别了。这里有个问题，当我们在学习共相的
时候，很多人都在寻求一种理念，但是他们在欢呼于共相的建构的繁荣的时候，他们

并无法在这种繁荣上寻找到一种意义，那么如此的境遇会使人癫狂吧，至少会使真正
的求学者，求知者变得癫狂，而且多了一个步骤。按照我的态度，我觉得与其被愚蠢
的人所利用，还不如把自己构建在一个独立于世界的世界。
并无法否定，当你在学习一切事物的时候，你无法寻求这个事物的意义，你可能

无法将你这一生过得很好，而你一直在寻求，当你在寻求的时候，这些解释权都掌握
在某些人手里。
我宁可构建一个独立的事实而成为一种参考，也不想为了切实的利益大众而放弃
将这种参考理想化、理念化、完美化。因为当他人到达了我那种放弃理想化的文本，

所呈现的世界，他们将陷入停滞，放弃探索，甚至混乱。
以工具性所建立的知识，或者以工具性看待的知识，无论它的载体与呈现，多么
繁荣，都是有弊端的。
如果我是去构建一个独立世界的世界，那么只以形而上本体的理性作为他们的思

维方式，是会因为没有文本与工具作为阶梯，所以他会无尽的追寻自我，不断地去探索，
而以工具性去阐述这个世界的真理，最终他还是要脱离这种工具性，还是要去感知的，
反正都一样，那我还不如去构建一个完整的美好的独立于世界的世界，这样也避免了
成为这个庸俗世界的帮凶。

但是这种知识之外的生命的意义真的被这个世界所认可了吗？还是被压制了？被
压制的时候，这种世界之外的世界的知识将无法，立于其上？
生命的目的是燃烧，但是就目前的伦理学来说，他们真的会承认吗？最终还不是
被成为一种鸡汤，被判定为鸡汤，然后被压制，而很多的人或者说知识的探索，也并

无意于要改变这种现状。那么这样伦理的意义是无法找到的，在伦理的意义上推，对
这个世界推而广之的伦理学，也就遥不可及了。
如果有未来，有一个伦理知识可以使得人从内在的角度去判断一个人是否是文化
人，那么相关的道德要求也并不必要了，因为我们可以直接判断出这个人是不是文化

人。这样的时代，我们就并不缺乏文化人，你是为了不使得那些文化分子被统治者所

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