Page 206 - 古代艺术理论与山水画创作

Ancient Art Theory and Landscape Painting Creation
古代艺术理论与山水画创作

实现这一点：一个就是景物的藏露。清郑绩在《梦幻居画学简明》中《论景》篇
中说：“布景欲深，不在乎委曲茂密，层层多迭也，其要在于由前面望到后面，
从高处想落低处，能会其意，则山虽一阜，其间环绕无穷，树虽一林，此中掩映
不尽，令人玩赏，游目骋怀。”这一论述深刻地表明了中国绘画中对于藏露这一

对矛盾处理恰当对画境意境的巨大作用的认识。如后我将要谈到的南宋马远，夏
杰的边角山水，是造境上布局的藏露。虽只画一个山角，但给人以丰富的想象空
间，境反而大了，意也深远了，造境上物象的掩映，处理得恰当，能令人想见其
山之后是何物，其林之后又是何物，令人玩赏，这是境的处理对意的深浅效果影

响的一种方式。另一种方式：虚空的处理以及事物关联认识的运用可以对意的深
远产生影响，唐司空图的《二十四诗品．雄浑》中说：“超乎象外，得其环中。”
象外，迹象之外，环中，比喻空虚的地方。画面的虚空之处的处理，历来被画家
们重视，虚空之处虽可能不着一笔，但并不是空无一物，在画面中，它或为天空，

或为流水，或为石之高处……不一而足。山水画中只画屋宇内置一棋盘，可以让
人想见或有文人雅士就在附近，“意”超于象外。
要山水有意深，意远之感，就要求画家应深刻地了解宇宙自然的变化的法则，
生发物之情状，通过具体的景将自然之情，我之情，自然之意，我之意，妙合自

然地表现出来，才能形成让人感动又让人回味无穷的意深，意远的画面效果。
（三）景真，境真
荆浩认为：“景者，制度时因，搜妙创真。”这与他追求艺术真实，主张“形
神俱盛”的思想有密切联系，“制度时因”即要求对自然景物的描写应根据季节

时间和环境条件的变化来确定，不可过于拘泥于形式规范。“搜妙创真”说明艺
术创作中选材取景要求以妙为准，并非象形死摹，要在“妙造”的基础上创造“真”，
达到形神兼备。
清代笪重光在《画筌》中有云：“山之厚处即深处，水之静时即动时，林间

阴影无处营心，山外清光何处着笔？空本难图，实景清而空景观，虚实相生，无
画处皆成妙境。”笪重光在此本意说明画面虚实关系的处理问题，他注意到艺术
境界里的虚空要素。中国的诗书画里，表现着同样的意境结构，代表着中国人的
宇宙意识。这里同时提出了几个概念，即真境、实景和神境以及他们的关系。实

景，实际是指那些具体可视的客观景色；真景是指那些借以抒情达意的景色；而
神境则是指意境创造的最高境地。从事物的概括的范围来看，实景最广，真景次

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