Page 269 - 中国京剧艺术之乡——临清

那时，正值反胡风运动，恰逢昆明国防京剧团的吴枫老师到西南军区政治部京
剧院找我父亲，就被许多人说成“胡风”来找，顿时，陕西路大院内如临大敌，气氛异
常。待搞清楚后，方知误会一场。

西南军区要撤消前，首长原要调我父亲进京，只因外婆不愿到北京，母亲到京
后，要调往戏校教戏。又逢昆明军区国防京剧团须大量吸纳人才。因此，我父母由

1955 年便扎根云南，直至去世也未离开云南这片红土地。
客观地讲，文革前这几年，是父亲艺术生命最为旺盛的时期，关肃霜的保留剧
目《盗库银》、《铁弓缘》都是这一阶段的作品，而久负盛名的京剧现代戏《黛诺》也是

这一时期出台的。
父亲在《黛诺》导演札记中曾有这样一段文字：
开排之前就产生过象不象京剧的议论，有的同志说“排京剧就要象个京剧的样

子”，所谓“象京剧的样了”无外乎按行当派角色，排戏套用传统程式，对剧本唱段要
求作者必须写得像旧诗一样，不能写得像新体诗，长长短短，不好安腔等等。我们主
张首先要考虑如何像景颇族，要真实地反映这个民族的精神面貌,生活斗争，不必

按生、旦、净、末、丑行当去套人物。1958 年排演《红色风暴》是吃了按行当派角色的
苦头的。当然艺术处理不可能完全脱离京剧规范，但套用传统程式是不行的，要下

大功夫“变旧为新”或创造新的程式。这首先要肯定“程式是为作家，艺术家所用的；
不是作家，艺术家为程式所用。”（焦菊隐先生的话）。我要扬弃那僵化的旧程式、不
符合现代生活美学法则的、陈腐的唯美技巧。充分体现这个民族率直纯朴天真性

格。创造角色要从生活出发，不要从行当出发。当时的文化局副局长彭华同志支持
我这一建议。
《黛诺》的主题，借用了景颇族的一句谚语“豹子肉是打来的，好日子是争来

的。”开门见山，易于理解。其中一“打”一“争”含义自明。
根据云南某些少数民族具体情况，规定剧本为内部矛盾。当时民族如：阿佤族、
苦聪人制定了“团结上层，发动群众，推动上层 " 的民族政策。这是符合具体情况的

实事求是的政策。解放初期的景颇族还处于原始公社末期和奴隶社会萌芽的交替
第
时代。散居于野人山麓老林深处的景颇人还过着钻木取火，赤身露体，男女只用一 七

方自织的麻布片遮羞，猎野兽剖剥而食。用青竹、藤条、野草筑屋，室内火塘终年不 章 ·
菊
熄。内地景颇稍进步，知道播种包谷、荞麦，生产仍处于刀耕火种的落后状态，没有 坛
精
文字,结绳、刻木记事。所谓“上层人物”山官，实是由氏族长转化，他的特权是指定 英

轮种的耕作地块（都是山地），为乡亲排难解纷，收几文“火塘费、水烟钱”，以愚昧和