Page 133 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

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我们继续来学习道果。我们上文当中讲到了生老病死苦，从佛的这种教授来说，
当一个人死亡的时候，是他自己的寿命、功德、和业这三者都用尽了，那么死亡就会

发生。如果在这三样当中，有一样用尽，但是另两样没有，那么我们通常可以做一些
行为来弥补或者是改变。但是假如说发现自己寿数尽了，那么可以做一些共或不共的
这种长寿仪轨，或者长寿法会，象长寿三尊——阿弥陀佛、尊胜佛母、白度母，这长
寿三尊的法会。这样固然是可以改变一些寿命的定数，但如果前述的寿数、功德和业，

这三者有两项已经用尽了，那么要避免死亡，就比较困难了。虽然是比较困难，但还
是有可能的，这是两样都用尽了。那如果是三样都已经用尽了，那死亡是绝对避免不
了的，没有办法来改变，不管做任何的长寿法会，药物治疗等，都是不可能成功的。
所以真正面临这种情况的时候，自己也不要害怕，因为害怕也是没有办法抵挡的。

当这种情况来临的时候，我们以前所做过的种种事情可能都会浮现在我们眼前，但是
也没有办法来弥补和改变，自己会非常痛苦的躺在床上，纵使旁边的亲属家人围绕，
也能讲出我们最后想说的话，就算想一想，自己这一生是非常富裕的，但是我们看着
这一切，我们所挣到的这种财富，一分一毫也没有办法带走。就像我们有一个偈子，

说“万般皆不带，唯有业随身”。这个时候带走的只有你自己的业，没有任何的外在
的这种物质，你能够可以带走，所以说我们今生是善是恶，取决于我们自己。假如我
们为恶，那么带走的将是恶业的伴随，假如我们为善，那么善业也一样会跟随我们。
所以，不管你外在的财富积攒了多少，假如说你没有真正的积累内在的自己的善业，

那么从某种意义上来说，你还是一个非常贫穷的人。而这个时候，就算是亲属朋友在
你旁边，非常亲近地来照顾你，但是，没有一个人能够真正伴随着你一起走，你那时
候只剩下一个孤零零的自己，而且相对于下一生会发生什么样的情况，或者说你在外
气断尽、内气断绝这两种情况发生的时候，你自己也不知道怎么去面对。所以，我们

在生前的时候，应该努力地学好中阴身，这样的话我们才能够了知我们自己应该到什
么地方，所以人道当中的生老病死苦是谁也没有办法来避免的。
除了这四种生老病死苦之外，还是有很多痛苦，比如说，富裕的人有富裕的痛苦，
你在聚集这种富裕的时候，那你必须得很努力地去工作，可能你晚上也睡不好，白天

也没有办法得到充分的休息。因为财富的积累必须得靠自己的努力去做。我们后面能
讲到八无暇，就是没有闲暇的时间来修学佛法，从某种意义上来说还是福报不够。之后，
你纵使得到了财富，你是一个非常富有的人，你还要保护这些财富，那么保护这些财
富实际上也是非常痛苦的，因为假如说你不用尽办法来保护的话，它会被别人偷走。

那么小偷可能把它偷走，朋友可能把他骗走。然后，和你亲近的人或者和你有关的人

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