Page 159 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

不迟。我遇到过好多这样的朋友，都是这样的想法。但是，任何一个已经出生的人，
是一定要死亡的，这一点没有任何一个人会有所怀疑。
在过去，我们有许多伟大的上师，他们的证悟其实已经超越了生老病死，但是在
一般凡庸的弟子或者世俗人眼里，这些大师还是往生了。如果不谈他们，仅仅是从历
史上许多有名的人物，直到我们自己的亲属，我们来进行观察的话，没有一个人能够

逃脱过死亡，甚至说在三界之中，没有任何一个地方，死亡是到达不了的。也就是在
欲界、色界、无色界，这三界之内，死亡是没有人能够避免得了的。
接下来，为了了解死亡是可以确定的，我们做这样的一个思维：因为我们的身体

是非常脆弱的，相比较于这样，外界的事物，比如说一座大山，一个大海，那么看起
来山是非常巨大的，海是非常辽阔的，它们所蕴含的力量也是我们难以了解的，但是
这些看起来无坚不摧或牢不可破的事物，可能在某一个时间它就突然会消失。如果跟
它们这些巨大的辽阔的大山大海比起来，我们的身体就弱小的像蚂蚁一样，不管是外
在内在的一个障碍，都会随时破坏我们的身体。

就像说疫情，现在一个病毒的细胞进入了你，那么可能就摧垮你的身体。所以说，
即便是佛陀证得的无死的金刚身，但是在一般的凡庸的人眼里，佛还是进入了涅槃。
这里面佛所说的金刚身是什么？就是佛陀本来他就是无死的，那么现在佛陀进入了涅

槃，他只是示现了一种现象，告诉我们，人有生老病死这种现象，他本身是超越于生
死的。
所以相对于佛陀的这种金刚身，那么我们现在由烦恼和业风所形成的这个身体，
就这个业报身，那么什么时间不让你身体运作？那么可能我们离开人世之后，要么被
火化成了灰，或者直接埋于地下，这些都是必然会到来的结果，无论我们想或不想，

它都是必然。
为了帮助我们了解死亡是确定的，我们再做第三个思维：就是生命不是常态，任
何一个世间的现象，它都是组合的，它都是幻相，是无常的，就是“一切法是心，心如幻，

幻无自性，离于言说”。可以在这里面加上一句，幻就是心，一切法是心，心为缘起，
然后幻无自性。幻为缘起是什么？就是这个缘起就是世间的组合现象，这个组合幻相
它是幻相，而且是无常的。如果能够了解这一点，那么我们就会了知到，死亡必定会
到来，这是一件很自然而然的发生的事情。我们从出生开始，一直到我们每过的任何
一刻，无论是开心还是痛苦，无论我们在做什么，我们的寿命都会变得越来越短。从

来没有一刻能够把生命进行延长。
举个例子来说，我们的时间就像瀑布一样，瀑布不停地往下流，而且后面的水追
着前面的水，逼迫着前面的水进行流逝。我们的生命就是这样的，一分一秒地流逝，

你没有任何办法能够叫它停止不动。就像说古代的帝王，他想长生不老，但是无论用

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