Page 155 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

和空性推进的深入了一步，就是明性和空性就是明空不二。
那么明空不二，我们曾经说过这个这个境界。首先修行是色空不二，然后明空不
二，然后乐空不二，然后觉空不二。那么当你能够明了自己明空不二的时候，那么就
是在密乘的这个教法上，那就证明你已经掌握了这个原理。因为一切法都是明空不二
的。明空不二，明就是轮回，空就是涅槃。明空不二就是轮回和涅槃不二。轮回是现

象，涅槃是本体。明性和空性也分成明相和空相，名相就是现象，空相就是本体。所
以密乘把它进行了深一步地诠释，就叫做明空不二，也就是说，明就是空，空就是明。
因为明是空的具体表现，空是明的具体的自性。

所以这个深奥的这种教法当中只有密乘才说到，密乘的这个整个的教法，他并不
是说让你非常空洞地去研究去说，而是它就像公式一样，一层一层能把推论出来，能
让你心服口服。
世界上好多物理学家，搞物理的都是很聪明。那么到最后之后他也依然是在研究
不明白的领域，他最后发现了佛法当中已经早都说了，所以他皈依了佛教。包括著名

的物理学家爱因斯坦，包括现在的物理学家，而且就是中国有一位杨振宁教授，他也
是，有机会大家可以听听他对佛教的这种观点。我们之前在讲课当中还讲过一个例子，
就是禅宗二祖的例子，就是这个明性和空性。抛去前面那个前提，为什么我们都不谈，

我们只说它的中心点。
二祖说，这个“乞师安心，吾心不安”。达摩祖师说“将心来，吾与汝安。”然
后良久，二祖说“寻心不着”，达摩祖师说“与汝安心竟”。然后二祖言下大悟。
就这么一个千百年来的一个，这样的典故、这样的经典、这样的一个禅宗的公案，
它到底应里面蕴含着一个什么样的原理和内涵？我们用密法来把它诠释一下，我们曾

经说过，我们再重复一遍，就是这个师兄所问的明性和空性。二祖说“我心不安”，
证明说他的心是烦恼的，他没有办法安定下来，那么祈求达摩祖师给予安心，那么达
摩祖师说的你既然有心，先拿来，我给你安，那么关键的地方就来了，良久，然后二

祖说寻心不着，他良久在干什么？他在寻心，既然说达摩祖师说你把心拿来，那么他
就得把心拿出来给达摩祖师，他在寻找心。而寻找心的过程是什么？就是心的明性。
然后“寻心不着”是什么？就是心的空性。最后达摩祖师说“与汝安心竟”，寻找心
是心的明性，寻心不着是心的空性，然后明空合一就是“与汝安心竟”，所以二祖言
下大悟。它里面的内涵就是这样。虽然说简短，但是如果我们单纯地去学禅宗的话，

我们几乎几十年也没有办法来参透。这个公案我在学净土、学禅宗、学唐密的时候，
我是没有办法把它参透。只有在学了这种无上瑜伽部的这种密乘的这种原理之后，再
返回来看的时候，原来这里面所说的就是心的空性和明性，也就是我们平常所说的明

心见性，而明心见性是修学密乘的刚刚开始。刚刚开始！大家一定要记住，是刚刚开

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