Page 181 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

这种数量的多与少，却可以受生到这种天道？
其实这两种说法并不抵触，如果是说我们用人身作为来行持佛法的这种观点来分
析，也就是说从我们人身的这个角度来讲。人身是最好的，但是此处是跟之前善行的
结果来进行的比较，如果自己前生所作的善业是无量，由于我们了解了天神的寿命是
最长，快乐也最大，受用也是最好的。

所以从这个角度分析，当我们所作的善业最大的时候，那么你就可以得到这种天
人的果报，这话不知讲没讲明白？就是你做的善业最大，你就可以得到这种天人的果
报，你做的善业中等就受到修罗道的果报，然后，你做的善业少量就得到人身的果报，

这个是善业的上中下。之后，相对于佛法修持的角度，人身最好，其他的就是修罗道
和天道都次之，所以这两者之间并没有什么矛盾。
这是第一种异熟果。第二种是等流果，等流果也有两个层次，一是自己将来所遭
遇的结果，与现在所造的这种善业的果实相似。二是将来自己可能再次产生的行为，
与现在所造的善业的因也是相续的。所以就第一点来说，假如说一个人不杀生，他就

可以获得的果报是健康和长寿。也有人不偷盗，那么就会很富裕，而且可以受用自己
的财富。
那么就第二点来说，这种善业的行为也和之前的因是相同的。因为你不杀生，你

今生所带来的习气你自然就不喜欢杀生，那么因为你不喜欢杀生，所以这种习惯就会
让你得到很多快乐的生活，它是相延续的。
所以我们看到这一点之后，我们可以总结一下我们现在的自己：我们是什么习气？
我们是不是好杀生？是不是好嗔恨？是不是有其他的恶口、恶行这样的习气？
我们根据自己的习气就能判断出我们前世来源于哪里？这个就是等流果，是跟恶

行那边的等流果基本都是一致的遭遇。
第三点是增上果。那么这个增上果是什么？比如说我们现在不杀生，那么这样的
众生就可以投生在这种环境非常好，气候非常优良，那么谷物丰收的地方。也就是说，

这个物理环境非常好，然后谷物环境也都非常的丰满，这个收成也容易的这种地方。
这就是善业的这种，三种果报。也是一样的，异熟果、等流果和增上果。
第三点是决心增长诸善业，我们以上所说的善业，假如说我们仅仅从座上来修法，
一开始就能结合于善业，然后发菩提心，种种思维，然后在过程当中，就是我们能用
空性这样的智慧，然后在最后结行的时候，也能如理如法的回向成佛，那么假如具备

上述种种的智慧和方便，那我们现在所做的这些善业，就不单只是让我们将来可以受
生到善道，不单是能够成为这样的原因，而且还会可以成为帮助我们最终成佛的原因。
就是说，你做善业可以投生在三善道，但是，我们追求的目的是解脱于轮回，犹如仰

箭射虚空，箭还会落下来，那我们最终的解脱是脱离于六道，所以我们现在所做的就

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