Page 182 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

要成为将来成佛的原因，这才是我们最终的目标。所以我们知道这些之后，就知道自
己怎么样来修持。就知道说，我们在前行的时候、正行的时候、结行的时候，我们都
应该具备什么样的方式，来做什么样的禅修。所以，我们明白了这种善业的结果，我
们就知道说再小的善事我们也要去努力的修持，也不能忽视。
一件善事，或者说一件微小的善事就像一滴水，但是一滴一滴水聚集起来之后，

就能成为一个非常广大的大海。即便是小小的善业，通过不断的这种积聚，那么最后，
也会变成一个广大的善业的大海。这就是善业的，就是因为我们前面着重讲了恶业，
所以说善业这一块，我们听起来就相对的比较轻松，就是你为善则能得到善的果报，

你为恶则能得到恶的果报。根据你现世的这种习气，你就可以找到你前世的这种来源，
因为这种习气它是延续下来的，所以我们修行是改掉习气，是要除掉习气，这个是善
业的这样的一个结果。
还有一种是无记业，就是我们思维无记业的状态，然后把无记业进行转化，转化
为修持。

这个也分成三部分。
第一，什么叫无记业？无记业的结果是什么？怎么样来转化无记业作为善业？
无记是指既不善，也不恶，比如说我们平常走路、睡觉、吃饭……这些都属于无

记业。因为这些行为并不是因为烦恼而产生的，所以基本上也没有什么善或者什么恶
而言，因为不产生痛苦的结果，所以无记也不是不好，但是因为不产生良好的结果，
所以无记业也是一个没有什么用处的这样的一个事物。
那么我们既然学了佛法，我们就要用智慧把它转化，怎么转化，就是把它修持和
转化。因为一切的基础，就是我们自己每一个行为的基础，都在于我们自己的发心和

动机，金刚乘非常讲发心和动机，就是我们到底是因为什么来做的这件事情，这个就
是发心，如果能保持良好的这种动机，就能够将这些原本不善也不恶的这个无记业转
化成为良好的善业。

比如说我们在走路的时候发愿，愿一切众生都能脱离生死的苦海，那就能够把凡
夫平常的这种凡庸的行为转化成良好的善行。
那么，从而获得这种良好的结果，最终能成为成佛的这种助力。所以说我们通过
这样的转化，这种不善不恶的无记业作为善业，因而得到利益。就像米拉日巴大师所
说的，吃着吃着禅修，睡着睡着禅修，走着走着禅修，站着站着禅修，就是把这种无

记业转化为善业来进行修持。
讲到这里，我们三现分当中的，第一个不净的现分，就讲完了。
不净的现分它分成三种，我们再把它总结一下，一个是轮回都是苦的，二是暇满

人身的难得，三是知道这种善业和恶业的这种好坏，能够辨析这种善恶，然后进行取舍。

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