Page 183 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

到今天为止就是不净的现分这个部分就讲完了。然后，下一个部分是觉受现分的教授，
觉受现分的要比这个不净的现分难得多，所以说三现分的真正难的部分才刚刚开始，
我们今天先学到这里，之后，我们将以一个更加精进的态度，一个更加认真学习的态度，
来学习下一部分的觉受的现分，我们就讲到这。

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我们继续来学习道果。

上一章我们讲了不净的现分。道果分成了三现分和三续分。三现分是三续分的前
行，也就是说，三现分是为正行做准备。那么，在三现分当中，它分成了三个部分。
第一个部分就是不净的现分，第二个是觉受的现分，第三个部分是清净的现分。
第一章我们已经讲完了，也就是不净的现分。

下面我们今天开始学习觉受的现分，就是为了众生增上意乐心，所以教授觉受
现分。
在毕瓦巴祖师的《金刚句偈》当中提到，修行人在修行的各个阶段，会有各种各
样的觉受。

什么是觉受？就是你的感觉和受用。比如说，当我们早晨起来，我们晒到阳光的
时候，我们会觉得很温暖。当中午起风的时候，我们会有被风刮在身上的感觉。下午
有可能下雨，当雨淋湿我们身上的时候，我们会感受到这种湿的感觉。阳光晒到身上
这种热的感觉，风刮在我们身上这种风刮的感觉，下雨淋在我们身上淋湿的感觉，这

个是什么？就是觉受。
不但是身体上有这种觉受，包括我们在意乐上，比如说我们伤心，是有伤心的觉受。
我们高兴，是有高兴的觉受。我们痛苦，是有痛苦的觉受。我们快乐、开心，会有开
心的觉受。

所以说，一切的这种修行阶段，也就是说不管你修什么样的法，你都是有觉受的。
假如说你什么觉受都没有，那就证明两点：
第一个，你没有努力。你压根就没有开始去修，所以你没有任何觉受，你就站在
原地踏步，没有动。

第二点，是你法学错了。
通常来讲，大多数都是第一种，是你没有努力，或不够努力。因为，假设说，就
是你法学错了，你也应该有错误的觉受，它也是一种觉受。那么你没有任何觉受的话，
就应该检讨一下，自己这两方面，到底是哪里出了问题。

我曾经在学净土的时候，问过一个老和尚，一个很大年纪的出家人。我说师父这

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