Page 184 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

么多年了，就是你有什么觉受？他说我没有什么觉受，我只是相信阿弥陀佛在我临终
的时候能来接我。
其实，就是像这种情况，大多数在现实当中存在。
因为我跟这个老人家多少年了，他也不是说在欺骗我，也不是在谦虚，也不是在
糊弄我。他就是说的真实的一种话，他确实没有觉受。

我们不能说他没有努力。但是，他应该是把法学错了，或者是学的方向不对，所
以才没有任何觉受，因为没有任何觉受是不可能的。就像我们练气功一样，或者练武，
百日筑基，你什么事物，过了一百天，你还没有达到一点或者苦，或者乐的觉受的话，

就证明，你的修法，你的方式、你的努力，或者是在某一方面，都是出了问题。
这个就是觉受，这个觉受分成两个部分。
第一个是共通的觉受。我们平常所说的这个法是共的，就是指这种共通的觉受。
第二种是指不共的觉受。就是，我们说，这个法是不共的。那么在这里面就是这
种不共法门的觉受。

这两者有什么区别？我说的是“共与不共”有什么区别？
共，相对来讲是大众化的；不共，可能深度更深一些，要求更多一些，这样的情
况就是不共的。

也就是说，不共要比共的部分更加难懂，更加让人难以理解，或者是更加难以让
人相信，需要你的根器、需要你的努力、需要你的各方面都比共的程度上有所增长，
然后才能够去接受。
这就是共通的觉受，和不共的觉受。
一般的修行人，也就是说一般修持般若乘的，我们一般说，平常我们说，修大乘

的一般都是指修般若乘的。他所修行的、共通的修行，就是方便、修慈悲心，发菩提心。
经过这样共通的修持，然后能够除掉对于自我的这种执着，然后能够了解，说一切法
都是心所变现的，就是能够了解自心的本性，然后以此来利益广大的众生。这个就是

一般的、共通的修行人。
而不共的修行人，他所修行的是把方便和觉受结合了。就是他有一些方便法，比
如说，就像在密乘当中，说，吃着吃着禅修，怎么“吃着吃着禅修”？就是变成了食
物瑜伽。“睡着睡着禅修”就是睡眠瑜伽，也就是说，当普通的修大乘法的人，他只
是在座上的时候，他可能是修行者，他下了座之后，他可能就是变回他自己。

但是学密乘法的人，他的二十四小时都是本尊。所以这二者是有绝对性的一种差
别的。
而且大乘和金刚乘去相比，金刚乘也多出了几点比大乘更加优越的地方。其中有

一点，就是成佛不艰难，因为大乘的法，成佛需要三大阿僧祇劫，而学金刚乘的法，

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