Page 185 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

最快的是一生，那么，一般根性的，也都可以在十六世的往返，那么就可以成佛。
所以说，一世、十六世，和三大阿僧祇劫去比，那么中间差得是太多的。
我们现在所学的道果的教授，它属于金刚乘的教授，金刚乘也叫咒乘，就是非常
广大、非常深的这种教授。我们现在所讲的是前行的三现分，而这个三现分，是把经
律论这三藏的精华结合起来，结合起来成为三续分正行的一个前行。

然后，等到学到道果正行，就是属于三续的教授的时候，那就必须有灌顶，必须
持守三昧耶戒，才能够去学习。
现在的三现分的教授，就是让准备学习金刚乘的弟子来进行准备，说你先调整好

身心，你从理论上、身体上，各方面能够成为一个容器，来接受金刚乘的教法。
因为这个三现分，它不需要遵守任何的誓言，所以每个人都可以学习。然后也不
需要经过密续的灌顶。
但是到三续分的时候，就必须得经过受菩萨戒、灌顶以及特殊的密续的三昧耶戒。
我们现在所讲的这个道果，虽然包含在道果当中，但是它属于经部的部分，就是，

佛法分成经部和续部，经部就是般若乘，续部是密乘。
所以说，我们现在所能学的这个三现分，我之所以能讲解，就是因为大家任何人
都可以学，没有任何要求，然后任何人也都可以讲解。假如说，你觉得你能够把三现

分学得很清楚、明了，那么你也可以讲解，去帮助别人，就是这样一个情况。
我们上文当中介绍到了不净的现分，下面我们就开始来看一下觉受的现分当中的
第一个，就是共通的现分。
第一节就是禅修，生起共通的觉受。
我们在讲不净现分的时候，它的过程是首先教授弟子思维轮回的过患、思维暇满

人身的难得，然后凭借这样的程序，来生起出离心。因为想出离这个尘世，那么为了
修持佛法，就会努力而精进。
接着，三现分就引导弟子来了解这种善业和恶业的因果的不坏。就是“万般皆不带，

唯有业随身”。然后我们要取舍善和恶，明辨善恶，并且加以取舍，才能够真正地走
在这种修行的道路之上。
在祖师毕瓦巴的《金刚句偈》中讲到，不净的现分也就是我们现在所处的轮回的
一切现象和见地，都是离不开痛苦和快乐的，而这些苦和乐都是我们自己的业力所带
来的结果。

善业就会带来快乐的结果，恶业就会带来痛苦的结果。而这些不净的现分，我们
回忆一下，就是又分成了两种见地，一种是共通的幻象的显现，另一种是独自的业力
的显现。

我们在上文当中提到过，现在我们共通能见到的山河大地，这就属于共通的幻象

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