Page 186 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

的显现。
我们每个人有寿命的长短，有贫穷和富贵，它又是这种单独的业力的显现。轮回
的本性是痛苦，不管我们信或是不信，也不管我们信佛或是不信佛，我们每个人都想
要解脱痛苦，这一点是毋庸置疑的，但是假如你想要除掉这个痛苦的话，那么，你能
做的，除非是在证得涅槃的情况之下，你才能够除掉痛苦，否则的话，你是没有办法的。

涅槃又分成好多种。其中，第一种就是小乘的声闻、缘觉乘。
声闻缘觉他也证得了涅槃，他们也没有轮回的痛苦。但是当他们出定了以后，这
种痛苦还是会回来的。

就相当于把燃烧的木材用完了之后，火就熄灭了。当我们把我们自己的五蕴，无
论是声闻缘觉乘，哪一乘，实际上都是把自己的五蕴：色、受、想、行、识，这五蕴
都把它消灭掉，那我们的痛苦自然就会被消灭了。
在这里分成几种不同的意见：
小乘就会认为，说我们既然能够追求到这种涅槃，不管是声闻乘还是缘觉乘，

总之我到达了涅槃，那么这个就是我们最终的追求。但是实际上这个想法和思路是不
对的。
不对在哪里？我们一起来看一下：

声闻缘觉乘虽然能够证得涅槃的果位，就是虽然可以证得涅槃的这种觉受，但是
它并没有发挥出完全的功德，所以也没有完全的能力去帮助其他的众生。
这个我们举个例子：
我们大多数都有接触过做瓷器的瓷泥，我们刚一接触的时候，刚开始我们可能做
得很粗糙，但是人家特别精于瓷器的工匠能把它做得很好，这里面用这个比喻做什么？

就是声闻缘觉乘就相当于做了一件很差的茶壶，而大乘就可以做一个相对比较精
美的茶壶。
而金刚乘就可以把这个茶壶，不但是做的精美，而且它还有这种通透气或者是某

种特殊的功用，就是把它的功能全都具足。
也就是说，我们现在声闻缘觉乘虽然能证得涅槃的果位。但是，假如说你真的去
把这个作为最后的追求了，那么这一点就错了，因为假设说你有了这样的一个追求的
话，就相当于说把你做得很糟的这个工艺品，再把它改正回来，这个是很有难度的。
相当于说，把一件做得已经很差的茶壶再把它做回到精美，那么这个和重新做一件，

重新用这些泥土去做一件精美的瓷器要费事得多。这话说起来有点绕口，就是假设说
你存在了这种知见，就不太好改，还不如不修行，还不如说没做，就是这个意思。
所以说，证得声闻缘觉乘这种小乘的涅槃，从究竟上来说，会成为自己证得佛的

果位的最大障碍。因为我们要用非常长久的时间才能把进入声闻缘觉乘的这种状态改

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