Page 187 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

过来。所以证得小乘声闻缘觉的果位，相对于一个有智慧的，真正有智慧的人来说，
不是我们所应该追求的目标。
我们之前讲过了，说我们现在都获得了这种十八种的暇满人身。那在这样一个非
常好的时机之下，如果不把证得大乘的佛果作为最终的成佛目标的话，而把作为小乘
的这种没有办法去获得最终佛的果位的目标作为目标的话，那么我们这个是非常不值

得的。
我们之前讲过，说佛经里讲过说这种想法、这种做法，就相当于你用一个非常精
美的金银珠宝的这种器皿，去装上垃圾一样，就浪费了这个容器。

有人会说，我们前面讲的虽然没错，但是，小乘也有小乘的好处，因为修持大乘道，
实在太难了，因为小乘只是自利，大乘需要自利利他。但是，如果从另外一个角度来说，
这个就是，因为有众生，会成为帮助我们成道的一个助伴。
这话怎么讲？你就比如说，我们现在看到众生不愉快的时候，那么我们生起慈悲
心，想要让他快乐，就是经典当中所说的：

“愿诸众生永具安乐及安乐因”，这个就是慈心；
“愿诸众生永离痛苦及痛苦因”，这个就是悲心。
那么因为我们看到了他不愉快，所以我们才能够生起慈心。因为看到了他的痛苦，

我们才能生起悲心。因为众生贫困，所以我们才有布施的机会。因为有众生伤害你，
我们才有机会来修习忍辱和安忍。所以，就像以往的大成就者一样，众生是可以帮助
他们成佛的，而且从另外一个角度，从成佛的角度来看的话，佛可以帮助我们成佛，
但是众生也可以帮助我们成佛。那么众生和佛，有什么区别？没有区别。所以我们尊
敬佛，那么同样的，我们也应当尊敬众生，因为这样能够利益自己，也能利益他人，

那么这种就是大乘道的这种做法。所以我们要想自己最终成佛，我们就要下决心走上
大乘的道路。这个才是我们最终的追求的目标。
而按照佛法的一个逻辑，要想达到这样的目标，就一定要让自己生起慈悲心。而

要生起慈悲心，最主要的原因，或者是最主要的根源，就在于慈和悲。
也就是说，菩提心从哪里来？从慈悲来。
而慈悲又分成慈和悲。那么慈是什么？悲是什么？也就是说，什么情况下才能产
生慈？什么情况下才能产生悲？
我们举个例子，慈悲的本性，就像我们自己的母亲，爱护自己的孩子，每一个母

亲都希望自己的孩子得到快乐、健康、聪明、智慧。就是都希望自己的孩子很好。
假如说，心中由自己的孩子，扩展到一切的众生，也能够得到这种快乐、健康、聪明、
智慧，也能够得到种种的快乐，那么这种希望，就是慈悲心。而修持大乘道的第一步，

就是修慈悲。

• 173 •